La tradicional ‘Promesa’ al Señor Jesús del Gran Poder inició en el parque Ben Hur y culminó en la plaza Juaristi Eguino. Los fraternos volvieron ante los pies del Tata y reafirmaron su fe.
Con llamativos, novedosos y coloridos atuendos, los bailarines y músicos iniciaron su recorrido en el parque Ben Hur, atravesaron las calles Antonio Quijarro, Max Paredes, Sebastián Segurola, Vicente Ochoa, Antonio Gallardo, hasta llegar adonde está ubicada la imagen del Señor Jesús del Gran Poder.
Después de la declaración de la pandemia del coronavirus en el país, en marzo de 2020, la Fiesta Mayor de los Andes se suspendió por dos años consecutivos, con afectación a sectores involucrados con la actividad folklórica.
El Gran Poder, con su despliegue extraordinario de danzas, ritualidad, sincretismo religioso, música y arte integra cada año la participación de 40 mil danzarines, 76 fraternidades y 7 mil músicos, entre ensambles pesados, ligeros, autóctonos y más de 300 mil espectadores en ocho kilómetros de recorrido.
HISTORIA
La Fiesta Mayor de Los Andes, la festividad de la Santísima Trinidad del Señor Jesús del Gran Poder es una celebración que apareció en la segunda década del siglo XX, pero sus antecedentes surgen desde la Colonia, indicó David Aruquipa, activista e investigador boliviano por los derechos de las personas LGBT. Además agregó que “la Fiesta del Gran Poder, como también se la conoce, es un espacio cultural rico y dinámico, capaz de transformar y estimular la vida social, económica e incluso política de la ciudad de La Paz”, dijo.
Para el sociólogo aymara David Mendoza el Tata del Gran Poder, es un Achachila/Viejo o Apu/Tata de la abundancia y la prosperidad, pero también de la desgracia, es decir que premia y castiga. Por eso, para bailar y pasar preste hay que tener fe, no medir gastos, porque él es bien celoso y puede enojarse.
Mendoza sostuvo que la festividad surgió ligada al campo religioso. “Ahí se expresa la huella colonial católica con la presencia de la doctrina teológica de Santísima Trinidad expresada en el Señor de los Tres Rostros, desde finales del siglo XIX y su expansión desde 1922, cuando fue celebrada la primera fiesta por los vecinos de la zona de Ch’ijini”, agregó.
El sociólogo dijo que el poder económico de la festividad genera aproximadamente 120 millones de dólares. Además atribuyó a ese hecho la guerra de la cerveza entre dos empresas (CBN-Burguesa) que disputan ese mercado con dádivas a los Señores del Gran Poder y que también se evidenció en esta preentrada.
Fuente: Ahora el Pueblo