Richter

Richter pide celeridad a la Justicia por violencia en Santa Cruz, “no habrá tiempo de impunidad infinito”

Internacional /

La Justicia debe “ser más rápida y expedita” en los procesos instaurados por los hechos de violencia de 2019 y el también “intento de ruptura y de golpe de Estado de 2022”, porque “no habrá un tiempo de impunidad infinito”, afirmó el portavoz presidencial Jorge Richter frente al discurso de los líderes del paro cruceño de persecución política. “Quieren hacer de ese espacio territorial un espacio sin justicia, pues decirles que esto no va a suceder, de que el momento va a llegar, en el que los señores que han generado muerte, que han generado ruptura institucional tengan que rendirle cuentas a la justicia y explicarle a la justicia lo que hicieron”, afirmó en Radio Kawsachun Coca. La Fiscalía General del Estado (FGE) admitió la denuncia contra el gobernador Luis Fernando Camacho y el cívico Rómulo Calvo por los hechos de violencia y vulneraciones a los derechos humanos reportados durante el paro cívico de 36 días en Santa Cruz. El denominado Comité Impulsor de Justicia en Chuquisaca presentó la denuncia por delitos de discriminación, racismo, organización criminal, atentado contra altas autoridades del Estado, además de atribuirse los derechos del pueblo. En La Paz también fue presentada una denuncia por la COR de El Alto en contra de Camacho, Calvo y el rector de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno (UAGRM), Vicente Cuéllar, líderes de un paro caracterizado por hechos como violencia, racismo, discriminación, saqueos y quema de la sede de los campesinos. “No habrá un tiempo de impunidad infinito para las personas que generaron la ruptura en 2019 y este intento también de ruptura y de golpe de Estado de 2022, estas muertes que cada vez que ellos intervienen aparecen acto seguido de sus acciones. No habrá una impunidad que quede en la historia”, advirtió Richter. Camacho tiene un proceso en su contra por los hechos de violencia que acabaron con el golpe de Estado de 2019 y la dimisión del expresidente Evo Morales. En ese entonces fue dirigente cívico y lideró la violencia cívica. Hasta el momento no compareció ante la Justicia en el caso denominado Golpe de Estado I. Richter aseguró que los líderes de la violencia en Santa Cruz activan toda una estrategia para “camuflar” sus acciones con denuncias de “persecución política”. Además de las violencias a los derechos humanos, el paro en Santa Cruz provocó un daño económico de más de $us 1.200 millones. “Ese daño económico, el primero de esta magnitud en la historia de nuestro país, tiene que tener también responsabilidad”, insistió. Fuente: ABI

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Richter advierte que Camacho y Cuéllar mantendrán el conflicto más allá del censo para afectar al Gobierno y con fines electorales

Política, Portada /

Una vez resuelto el conflicto por el censo, el gobernador Fernando Camacho y el cívico Rómulo Calvo mantendrán la conflictividad con la mirada puesta en generar inestabilidad e intranquilidad “en una lógica de impacto sobre el proyecto social y popular”, que lidera el presidente Luis Arce, y con proyecciones electorales, advirtió el portavoz presidencial Jorge Richter. “Este es un trabajo de desgaste constante y permanente de lo que significa el proyecto social y popular de Bolivia, en ese sentido la agenda va a continuar intentando la invalidación permanente sobre los distinto elementos”, aseguró en una entrevista en Radio Kawsachun Coca, en el marco de un análisis del conflicto en Santa Cruz. Camacho y Calvo, opositores declarados al gobierno de Arce, convocaron al paro indefinido que con este domingo lleva 29 días, marcados por la violencia, racismo y discriminación. Estos líderes del paro ya recurrieron a similar medida de presión en 2021, cuando obligaron a anular un proyecto de ley para luchar contra la legitimación de ganancias ilícitas. Aunque el Gobierno propuso el 22 de octubre, primer día del paro, que una comisión técnica defina la fecha del censo y comprometiera la redistribución de los recursos de coparticipación en 2024, Camacho y Calvo apostaron por continuar la extrema medida y abandonaron la mesa de diálogo. Arce fijó, sobre la base del trabajo técnico, el censo para el 23 de marzo de 2024 y para septiembre la redistribución de recursos de coparticipación tributaria. En ese mes también se entregará al Tribunal Supremo Electoral (TSE) los datos censales con la finalidad de reasignación de escaños legislativos con vistas a las elecciones de 2025. “Es absolutamente importante señalar, de manera clara, que los conflictos no van a agotarse, los conflictos son de orden político y hay agenda de la derecha para generar inestabilidad política para invalidar el proyecto social y popular, y, si es posible, generar un proceso de acortamiento de mandato del Presidente y Vicepresidente”, advirtió. Richter explicó que los líderes del paro en Santa Cruz están trazando su proyección política con vistas a las próximas elecciones. En su análisis, el rector de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno (UAGRM), Vicente Cuéllar, se trazó un perfil conciliador, mientras que Calvo de “representante de la cruceñidad” y Camacho de “dueño de la violencia en las calles”. También están perfilando proponer una ley de escaños, sobre la base de los datos del censo, con el objetivo puesto en los escaños indígenas o circunscripciones especiales. No conciben que se elija representantes con 100.000 votos en unas circunscripciones y en otras con 2.000, por lo que –afirmó- apuestan por una representación más urbana. “El primer elemento es construir unas condiciones que les permita a ellos un modelo que les permita la posibilidad de volver a ganar las elecciones o tener el control del Estado”, aseguró y explicó que en ese contexto está su propuesta de avanzar hacia un estado federal o de revisar su relación con el Estado. Hasta el momento continúa el paro en Santa Cruz, que tuvo sus mayores picos de violencia en los ataques a vigilias en el Plan 3000, bastión de resistencia a Camacho, y la quema y saqueo de la sede de los campesinos y de la Central Obrera Departamental. Richter advierte que Camacho y Cuéllar mantendrán el conflicto más allá del censo para afectar al Gobierno y con fines electorales Una vez resuelto el conflicto por el censo, el gobernador Fernando Camacho y el cívico Rómulo Calvo mantendrán la conflictividad con la mirada puesta en generar inestabilidad e intranquilidad “en una lógica de impacto sobre el proyecto social y popular”, que lidera el presidente Luis Arce, y con proyecciones electorales, advirtió el portavoz presidencial Jorge Richter. “Este es un trabajo de desgaste constante y permanente de lo que significa el proyecto social y popular de Bolivia, en ese sentido la agenda va a continuar intentando la invalidación permanente sobre los distinto elementos”, aseguró en una entrevista en Radio Kawsachun Coca, en el marco de un análisis del conflicto en Santa Cruz. Camacho y Calvo, opositores declarados al gobierno de Arce, convocaron al paro indefinido que con este domingo lleva 29 días, marcados por la violencia, racismo y discriminación. Estos líderes del paro ya recurrieron a similar medida de presión en 2021, cuando obligaron a anular un proyecto de ley para luchar contra la legitimación de ganancias ilícitas. Aunque el Gobierno propuso el 22 de octubre, primer día del paro, que una comisión técnica defina la fecha del censo y comprometiera la redistribución de los recursos de coparticipación en 2024, Camacho y Calvo apostaron por continuar la extrema medida y abandonaron la mesa de diálogo. Arce fijó, sobre la base del trabajo técnico, el censo para el 23 de marzo de 2024 y para septiembre la redistribución de recursos de coparticipación tributaria. En ese mes también se entregará al Tribunal Supremo Electoral (TSE) los datos censales con la finalidad de reasignación de escaños legislativos con vistas a las elecciones de 2025. “Es absolutamente importante señalar, de manera clara, que los conflictos no van a agotarse, los conflictos son de orden político y hay agenda de la derecha para generar inestabilidad política para invalidar el proyecto social y popular, y, si es posible, generar un proceso de acortamiento de mandato del Presidente y Vicepresidente”, advirtió. Richter explicó que los líderes del paro en Santa Cruz están trazando su proyección política con vistas a las próximas elecciones. En su análisis, el rector de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno (UAGRM), Vicente Cuéllar, se trazó un perfil conciliador, mientras que Calvo de “representante de la cruceñidad” y Camacho de “dueño de la violencia en las calles”. También están perfilando proponer una ley de escaños, sobre la base de los datos del censo, con el objetivo puesto en los escaños indígenas o circunscripciones especiales. No conciben que se elija representantes con 100.000 votos en unas circunscripciones y en otras con 2.000, por lo que –afirmó- apuestan por una representación más urbana. “El primer elemento es

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Richter afirma que el poder de convocatoria de la derecha en Santa Cruz está en un ciclo descendente

Portada, Sociedad /

El vocero presidencial, Jorge Richter, después del primer día de paro en Santa Cruz, resaltó que es evidente el descenso de convocatoria por parte del Comité Cívico pro Santa Cruz, de la Gobernación y la rectoría de la universidad pública, para cumplir con las jornadas de bloqueos. “Ya no tienen la convocatoria que en el pasado despertaban, esa mística de 2019 con la cual ellos se movieron y lograron concentrar la tensión está en un ciclo descendente, esto significa a su vez que esos poderes que tienen una metodología violenta en el ejercicio de la acción política están siendo interpelados por la ciudadanía que se va fatigando de aquello”, dijo Richter. El vocero señala que, como uno de los factores para la poca asistencia a la convocatoria al paro, está el hecho de que la misma población está cansada de esas medidas de presión que sólo afecta al bolsillo del mismo pueblo. En ese marco, la autoridad también dijo que, según encuestas realizadas en el país, el Comité Cívico Pro Santa Cruz y el Gobernador del departamento cruceño son catalogados como: “una de las entidades más violentas y la autoridad con mayor opinión desfavorable”, respectivamente. “(Los de) esta derecha son violentos, son intolerantes, son radicales”, señala el Vocero, haciendo referencia a la forma de actuar por parte de distintos grupos en Santa Cruz, con las personas o sectores que no están de acuerdo con las medidas de presión que asumen ante distintos hechos. RDC Abya Yala tv

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Portavoz advierte que Camacho exacerba un regionalismo innecesario con un discurso de odio

Seguridad /

El portavoz Presidencial, Jorge Richter, advirtió este lunes que el gobernador de Santa Cruz, Fernando Camacho, exacerba un “regionalismo innecesario” con un discurso marcado por “odio”, “bronca” y “manipulación”. “Las palabras que utiliza el gobernador en la convocatoria a la movilización están cargadas de adjetivos, de desprecio hacia al otro, de un interés de podernos confrontar a los bolivianos de una manera mucho más crítica de lo que fue el 2019”, alertó Richter en declaraciones a Bolivia TV. El domingo, a horas de iniciar el paro de 48 horas, decretado por el denominado Comité Interinstitucional para este lunes y mañana martes, Camacho difundió un video en el cual convoca a acatar la medida arguyendo que “es necesario un censo transparente y sobre todo oportuno”. La autoridad remarcó que desde este lunes se para por 48 horas, por recursos para seguir creciendo, para seguir produciendo, para que haya más empleos, mejor educación y salud, pese a que su gobernación es la más rezagada en cuanto a la inversión pública pues no llega ni al 10 por ciento, de acuerdo con datos oficiales del Gobierno Nacional. En el registro, Camacho dijo “que la posición del centralismo no debe extrañar” porque “usa las mismas armas del pasado” que son “la prebenda, la compra de conciencia, el amedrentamiento y la traición de algunos dirigentes y algunas autoridades que se vendieron al masismo”, aludiendo al alcalde de Santa Cruz, Jhonny Fernández, quien se opone a la medida porque sólo afecta a la economía de los cruceños. “Hay que salir otra vez a la rotonda, a las calles. Vamos a demostrar que la cruceñidad no tiene precio. Los cruceños no nos vendemos, no negociamos nuestros principios y no buscamos intereses personales”, apunta el gobernador. Con este discurso, para Richter, se está “exacerbando un regionalismo innecesario y que históricamente ha provocado mucho daño al país”. Advirtió que con estas acciones solo se busca llevar al país a una “confrontación entre bolivianos” para que él obtenga algún tipo de rédito político porque ingresó a un “ciclo descendente” de su liderazgo que nació en los hechos de violencia de 2019 y que generó la ruptura del orden constitucional. “El interés, por lo tanto, no es un censo técnico, no es la esencia del proceso censal que nos permita tener estadísticas fiables y útiles, el hecho central está por el de revalidar un liderazgo que se construyóúnicamente de lo que son hechos de violencia, de ruptura, de encender los ánimos de forma negativa”, afirmó. Basado en ello, el portavoz señaló que el gobernador cruceño tiene un “desprecio” de la paz y hacia las formas de democráticas de generar consensos sobre el Censo Nacional de Población y Vivienda. Mientras en Santa Cruz se alienta este paro, que además no tiene el respaldo de varios sectores sociales y los municipios del departamento, la Comisión Técnica del Instituto Nacional de Estadística (INE) iniciará la tarde de este lunes la socialización del Censo en la ciudad de Oruro. Luego, el 10 de agosto, la Comisión estará en Cochabamba, el 12 en Tarija, el 15 en Santa Cruz, el 16 en El Alto, el 17 en La Paz, el 19 en Cobija, el 22 en Sucre, el 23 en Potosí y 25 en Trinidad. La socialización técnica fue acordada en una reunión entre el presidente Luis Arce Catacora y los nueve alcaldes de las ciudades capitales y El Alto, el 27 de julio. La labor de esta Comisión concluirá con la definición “última” de la fecha de realización del Censo. Fuente. ABI

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“Noviembrismo”, de Jorge Richter

Opinión /

Susana Bejarano El texto que acaba de publicar Jorge Richter, “Noviembrismo”, habla de la ruptura antidemocrática de 2019, de sus autores y características. El prólogo se le debe al expresidente uruguayo José Mújica, célebre por tantas razones en los círculos de la izquierda continental. Mujica dice del texto que este debería leerse en toda la región, porque lo que pasó en Bolivia fue una muestra de cómo ciertos intereses supranacionales interesados en beneficiar a las élites de cada país activan todo tipo de mecanismos para devolverles el poder cuando éste ha pasado a manos de los sectores populares. En la lectura de Mujica de “Noviembrismo” salta algo sistemáticamente negado en nuestro país: la crueldad del racismo. El expresidente nos recuerda que, a lo largo de la historia, los pueblos indígenas que querían sobrevivir tuvieron que camuflarse. Una de las formas de exterminio de estos pueblos ha sido un modelo de sociedad que exigía a sus componentes anular lo indígena que existe en ellos mismos. Y que para lograrlo recurría a prácticas de animalización, ridiculización y negación de lo indígena y del mundo popular. Mujica también encuentra que el libro de Jorge Richter denuncia las formas en las que actúan las derechas de la región para dar golpes de Estado. “Noviembrismo” se presentó primero en La Paz. El expresidente Eduardo Rodríguez Veltzé estuvo en la presentación, algo que me pareció simbólico, pues permitía comparar la presidencia de Rodríguez, también surgida en un momento de emergencia, y la de Jeanine Añez. ¡Qué gran diferencia! Rodríguez explicó que el libro reflejaba la ruptura del orden constitucional, el corte en el proceso institucional, pero también algo peor: el fracaso de nuestra democracia. El texto de Jorge Richter está compuesto por una serie de artículos, reflexiones y ensayos articulados en orden cronológico, pero que pueden leerse de la forma en que una quiera. Es un texto difícil de leer, pero no por su escritura, que más bien es muy limpia y atrapante, sino porque resulta doloroso. Jorge muestra en su texto cómo la democracia de nuestro país fue siempre frágil, la tensión constante entre el mundo popular y unas élites que, si no terminan electoralmente vencedoras, usan una serie de mecanismos extralegales para volver al poder, para derrotar, para pisar a quien ellos entienden como subalternos. La verdad está en disputa. Las tecnologías nos han dado la posibilidad de recibir todo tipo de información al instante, pero esa velocidad nos está impidiendo reflexionar sobre lo que pasa a nuestro alrededor. Las nuevas tecnologías nos dan verdades enlatadas, que preparan los que están al otro lado de las pantallas. El libro de Jorge es una invitación a dudar, a debatir. También sirve a sus lectores para nutrirse de argumentos, tanto teóricos de la ciencia política como preceptivos de la historia del país, para dar la batalla ideológica. Se puede echar mano de cualquiera de los artículos del texto y cada uno de ellos ayuda a comprender que el golpe de Estado de noviembre del 2019 tiene una raíz antigua… en la debilidad de nuestra democracia y nuestras instituciones; en una élite política conservadora que entiende este país como si fuera su hacienda y no está dispuesta a renunciar a sus privilegios, que ni siquiera está dispuesta a compartirlos. El ‘noviembrismo’ no es otra cosa que esa élite en acción, que –encabezada por Añez y consciente de que lo que estaba haciendo– rompió el orden constitucional de nuestro país y usó el poder para el latrocinio. Richter lo sostiene en varios de los artículos del libro. Detrás de esta acción no había ninguna otra idea de país que la deconstrucción del Estado Plurinacional, para ser sustituido por la nada. El objetivo era restarle al indígena y al movimiento popular agencia política, para evitar su contestación y garantizar su disfrute venal del poder. Richter muestra qué tipo de democracia es la que propone este grupo: la democracia desconocida, que significaba la muerte de bolivianos que habían salido a manifestarse, la prórroga de las elecciones, el encarcelamiento de los adversarios. Una “democracia” que prescindió de los votos y de las instituciones estatales. Una “democracia” privatizada. El texto también se ocupa de las razones por las que el MAS ganó las elecciones del 18 de octubre de 2020. Son varias, pero la central es el carácter de una derecha vacía, sin ningún tipo de propuesta nacional, que no se da por enterada de dónde vive. Este es un documento valioso para la historia contemporánea, que pone un freno a las narrativas instaladas por la corporación mediática. Por último, quiero resaltar la valentía de Jorge. Sus artículos fueron publicados en 2020, desde la oposición y cuando era muy difícil emitir una palabra en contra de la efímera hegemonía del ‘noviembrismo’. Cuando la respuesta a las ideas eran los insultos, las amenazas, los procesos judiciales… Fue entonces y no en otro momento que Jorge habló, que no se calló. Su texto, entonces, tiene otro valor además del académico. Es un testimonio de valor y honestidad intelectual. La autora es politóloga.

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Defender a los pobres no te convierte en comunista

Opinión /

Jorge Richter Ramírez Volvían a su patria, varios perdieron sus frágiles trabajos en Chile a causa de la pandemia. Eran gente en situación de urgencia, necesitados de apoyo en su retorno. No se les permitió el ingreso y fueron enviados a un campamento habilitado con carpas para cumplir su cuarentena. Les otorgaron así una condición, caritativa y de favor, de recibirlos en su propio país. Fueron un estorbo que había que mantener, indisimuladamente, en la marginalidad urbana. Nadie los fue a recibir. En el mismo tiempo, pero ya en la ciudad, el empresariado privado reunió 22 millones de bolivianos, diseñó un descomunal cheque de metro y medio y empezó el festín comunicacional y propagandístico que relieve el compromiso social de este grupo económico. Allí sí la presidenta estuvo con ellos, llegó hasta con unos minutos de anticipación. En los últimos días, el Papa Francisco acaba de pronunciar unas palabras que pocos recogen: “Defender a los pobres no te convierte en comunista, en la defensa de los pobres está la esencia del Evangelio”. Bolivia vive un momento en el cual, amparar a los pobres, a los necesitados y urgidos en la desgracia te convierte, inmediatamente, en actor político, en un masista irredento, sedicioso y subversivo, alguien que en el desprecio que alguna sociedad le construye, no es digno ni del pan de cada día. Expresión de la polarización forzada, con ellos o a mi lado. Sin espacio a terceras posiciones. ¿Dónde principia conducta tan infame de quienes observan a sus semejantes con desprecio y desagrado? Nuestros pobres caminan entre nosotros, pero a la sola intención de pedir por la posibilidad de comer con algo de dignidad son querellados. En algo que ya se torna habitual, escuchan desde el poder y sectores de la clase bien, voces que los asocian con lo salvaje, lo delincuencial, es en ellos que quieren encontrar la síntesis de todos los vicios que perturban la sociedad. No obstante, son excusa permanente para lo político, lo electoral, la retórica y los gastos de planes sociales que pocas veces concluyen en destino. La nueva peste moderna nos acorrala y la responsabilidad acá también es de ellos, su incivilizada desobediencia -dicen- es la que nos expone. Los sectores humildes salen en portadas de medios de comunicación, los estigmatizan, inculpan, “tenemos gente que no entiende” se escucha decir desde el poder. Vemos pobres con dificultad, con asfixia económica que les imposibilita vivir merecidamente en lo que cada jornada demanda, sectores que día tras día pierden algo más de su menguada dignidad, que se enfrentan a la pandemia con un miedo silencioso, obligado por la disyuntiva de elegir entre poder alimentarse y el riesgo de terminar en una cárcel por quebrar la disposición gubernamental. A momentos piden, expresan su dolor, gritan su necesidad, pero no los ven, son imperceptibles al poder y la sociedad bien. Esta realidad escondida es demasiado grande. Son miles, contenidos en la periferia, esas zonas de rebeldes cuando su docilidad habitual desobedece. El poder de hoy está deshumanizado, se ha convertido en una fuerza miserable que vive ansiosa de preservar su realidad opuesta, de comodidad, de sentir complacencia ahora que el distinto fue expulsado, como en la obra de Byung Chul Han. Están mirando al otro/pobre como lo degradado. Quien está degradado no comparte la misma condición y trastorna -entienden- la sociedad. La visión despreciativa de la otredad social no termina en orillarlos a la periferia, prueba invisibilizarlos, reducirlos, ocultarlos hasta que sientan que sus sueños mismos son absurdos. Fernando Pessoa alguna vez escribió: “grandes ambiciones y sueños amplios tienen todos, pero lo que no todos tienen es la fuerza para realizarlos o un destino que se avenga a dar su apoyo”. Los pobres en Bolivia, si soñaron alguna vez, hoy les acaban de comunicar que soñar también se ha prohibido en estos tiempos de cuarentena. Lo que es un derecho no puede tornarse en concesión, la dignidad trizada, de quien urgido por la desesperación clama el favor de su patria, se relaciona hoy intencionalmente con politización, entonces sí pueden instalarte en campamentos donde ellos, los que deciden, no se guarecerían siquiera de una leve llovizna. En la dimensión política de la crisis sanitaria que aflige a los bolivianos, resuena una prédica de Jesús: ¿de qué le serviría al hombre ganar el mundo entero si perdiera su alma? Miles de años después, Francisco, su representante en la tierra advierte y recuerda: “seremos juzgados por cómo tratamos a los pobres”. El autor es politólogo.

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Democracia Concomitante

Opinión /

Jorge Richter Ramírez La tarea está ahora en la reconstrucción de la democracia. El intervalo oscuro producido por el hecho de noviembre deja expuesto el mayor desafío político del nuevo tiempo que se inaugura hoy: la necesidad de otro sentido común, innovador y transformador de las actuales formas que caracterizan las relaciones políticas en Bolivia. Un sentido común que debe, imprescindiblemente construir identidades democráticas abarcadoras de la equivalencia de intereses, conectando la suma de preocupaciones y tensiones de una sociedad plural que está intentando reacomodarse. Esto no se construye con una alianza declarativa ni la expresión de intencionalidades afables, precisa comprender de manera inequívoca que una “comunidad no es un espacio constitutivo único de lo político” donde el bien común es el factor unificador por antonomasia. La colectividad boliviana está signada por la multiplicidad de sujetos, contradictorios por supuesto, diversos, con temporalidades diferentes y miradas subjetivadas de lo nuestro y de lo prioritario; con estructuras organizativas que combinan tiempos prehispánicos e incipiente modernismo. Un espacio donde el sujeto individualizado precisa de una renovada filosofía política que haga posible la convivencia de la expresión plural y democrática. Trabajar en una filosofía política post moderna obliga rearmar la democracia, las institucionalidades y las miradas individuales en una perspectiva de respuestas diversas e inclusivas. Precisa a su vez trascender la idealización de la Ilustración y del sujeto unitario asentado sobre el mito exclusivo del bien común como hecho totalizador para, concentrarse, con mayor fuerza en la búsqueda de la democracia diversa y su coexistencia tácita con las formas tradicionales del institucionalismo liberal. Hoy Bolivia se ha fragmentado en espacios políticos radicalmente nuevos y contrapuestos, con intenciones no silenciosas de marginar la otredad molesta. Esto incide sobre las nociones e ideas de libertad e igualdad que deben estar presentes en este reinicio institucional. La democracia concomitante que debe construirse en Bolivia reclama derechos democráticos, que si bien suelen entenderse como individuales su ejercicio es colectivo pues se expresan en el derecho de todos. Las libertades y la igualdad deben tener hoy una dimensión que interseccione la esfera individual y política. Compartimentar de forma intemperante el individualismo liberal y el comunitarismo intercultural sin espacios intermedios de convivencia necesaria es una apuesta inviable. Las relaciones político sociales del gobierno que hoy asume deben ser esencialmente constructivas y dialógicas, asentadas sobre una matriz democrática de valores y prácticas que se extiendan progresivamente y que permitan reducir las disonancias de intolerancia. En sociedades diversas, las lógicas unipolares son conducentes a la construcción de figuras autoritarias y restrictivas del pensamiento y las libertades, la democracia plural es tarea del nuevo gobierno, pero ello se edifica sobre la necesaria existencia y aceptación de multiplicidades y conflictologías que se superan cuando los métodos que las resuelven son dialógicos. La reconstrucción democrática no es posible cuando se substrae únicamente a la reedición de modelos pasados e insuficientes. Un nuevo tiempo que llega pide otros patrones democráticos. La Democracia Liberal de los años noventa y la Democracia Intercultural del Proceso de Cambio deben abrir espacio a la Democracia Concomitante, un espacio que en el mundo aymara se llama el espacio taypi, ese lugar/zona donde lo indígena y lo occidental se entretejan en su más profunda expresión de abigarramiento para ordenar las asimetrías hoy existentes. El autor es politólogo

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