Estado Plurinacional

Presidente a mineros: “El Estado Plurinacional hoy nos llama a defenderlo”

Economía /

El presidente Luis Arce advirtió este miércoles que Bolivia vive un momento político trascendental en el que la oposición política de derecha, dijo, quiere levantar la cabeza luego de haber provocado la ruptura institucional en noviembre de 2019. “Pero el Estado Plurinacional hoy nos llama a defenderlo”. El mensaje del jefe de Estado, ante cuatro mil cooperativistas mineros reunidos en el coliseo Guadalquivir de la ciudad de Tarija, en el marco de su vigésimo séptimo Congreso Nacional, se da en momentos en que cívicos regionales pretenden articular un movimiento nacional para convulsionar el país, como ocurrió en Santa Cruz con tres paros cívicos en 2022 y este año con la toma y destrucción de instituciones estatales, propiedad privada y domicilios particulares. “Hay una derecha que pretende enseñarnos, a nosotros, quienes hemos defendido no solo ahora, sino ha sido un lucha permanente, la defensa de la democracia”, dijo el jefe de Estado. La derecha, dijo el presidente, quiere enarbolar la bandera de la democracia y de la libertad, que pertenecen al pueblo, para sus afanes desestabilizadores. Organizaciones sociales de todo el país anunciaron no permitirán movilizaciones sociales que perjudiquen la reactivación de la economía nacional. Fuente: ABI

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El Estado Plurinacional acabó con una sociedad de jerarquías y dio paso a la inclusión social

Sociedad /

La constitución del Estado Plurinacional, a partir de la Carta Magna aprobada en 2009, acabó con una sociedad de jerarquías edificada sobre la base de castas políticas y dio paso a la inclusión social, elemento fundamental de la nueva sociedad boliviana, afirmó ayer el vocero presidencial, Jorge Richter. “El Estado Plurinacional es un nuevo modelo de sociedad que afecta y atenta contra el Estado jerárquico. El afectar o el retirar el Estado de jerarquías que es la vieja República y dar paso a un Estado Plurinacional significa incluir, significa extender la base social y la ciudadanía y los derechos (…) En el Estado Plurinacional, en su logro más importante de estos 14 años, pues encontramos el elemento de la inclusión social”, manifestó la autoridad. La aprobación de la actual Constitución, que establece el Estado Plurinacional de Bolivia, es el resultado de una consulta nacional que se aplicó mediante un referendo el 25 de enero de 2009. La población respaldó aquel entonces el texto con el 61,43%, que se impuso al 38,57% que se oponía. Los votos en blanco sumaron 1,7% y los nulos un 2,91%. La nueva Carta Magna con nuevos conceptos y visiones entró en vigencia el 7 de febrero, fecha de su promulgación. Richter explicó que, a partir del fin del Estado jerárquico, la sociedad hace el esfuerzo por ser una sociedad más justa, más inclusiva, más empática y sobre todo respetuosa de los derechos de la otra persona. En esa línea, el esfuerzo también pasa por evitar que los apellidos y el color de piel condenen a un grupo de la sociedad a un destino que está muy por debajo de lo que corresponde a una sociedad que busca la igualdad, la instalación de la justicia, la ciudadanía y el respeto a los derechos políticos. De acuerdo con el vocero presidencial, este cambio en la sociedad a partir de lo plurinacional genera “resistencia” en aquellos grupos que fueron afectados con la construcción de la nueva sociedad, debido a que vivieron decenas de años haciendo del Estado un espacio natural de su dominio, de su actividad política, económica y social, y ahora esto no sucede. “Tenían privilegios las jerarquías, que ahora no los tienen en el Estado Plurinacional, y eso genera resistencia. Cuando se pierden privilegios o se extinguen, el sector afectado activa rápidamente unas lógicas de acción política contrarrevolucionaria”, indicó. Un claro ejemplo de esta acción política, dijo, es lo que ocurrió en 2019 en el país, cuando ese grupo afectado quiso terminar con el Estado Plurinacional y restablecer la vieja Constitución que era de jerarquías y las formas de representación política privilegiadas. “Ellos consideraban que los ministros tenían que ser siempre la ‘gente bien’ que ellos llamaban, de color blanco, de apellido más extranjerizado, y algo que también nos han incorporado casi hasta que lo hemos aceptado sin mirar las consecuencias son las meritocracias que acreditaban estudios en universidades del extranjero”, expuso. Manifestó que hay sectores afectados profundamente con las transformaciones que desde entonces están tratando de manera regresiva reinstalar el tiempo neoliberal, entonces no es que no comprendan la nueva sociedad, sino que añoran sus viejos privilegios, sus condiciones de clase privilegiada y jerárquica. Una vez instaurado el Estado Plurinacional y habiendo transcurrido 14 años, Richter consideró que se advierten dos elementos: la resistencia de las viejas clases dominantes y hegemónicas y una agenda insuficiente de instituciones y de la institucionalidad del Estado, lo que significa que la mayor parte de las instituciones “son decadentes”, “lo que hay que revisar para profundizar el Estado Plurinacional”. Agregó que esta parte requiere de debates, investigaciones, diálogos y análisis para ver también, por ejemplo, cómo se encuentra la mejor forma de convivencia entre la democracia liberal y la intercultural. Señaló que se necesita construir una agenda más agresiva para profundizar el actual Estado en el ámbito económico, social e institucional y de manera fundamental en lo político, porque ahí se genera dolor, angustia en los bolivianos porque aún existe la confrontación, la divergencia, la no aceptación, las palabras de odio y la intolerancia. “El siguiente paso es construir un mínimo de coexistencia pacífica, un acuerdo social que permita complementariedad ente los unos y los otros, y mirar en la misma dirección de interés”, dijo. Richter en su reflexión aseveró que “desde el 18 de diciembre de 2005 los que dominaban están dispersos y los que resistían están unidos”, al referirse al bloque de organizaciones sociales que respalda al actual Proceso de Cambio y transformación en el país, que va de la mano del Gobierno. Explicó que el país se caracteriza por tener infinitas formas de organización social, cuyas personas que se integran a un determinado gremio en época electoral votan a partir de la identidad por aquellos que los representan, existe un sentido de pertenencia; en cambio la derecha tiene un voto “marketinero” y se aglutina entre distintos por su rechazo a lo social y popular, entonces eso es lo que hoy genera diferencias. EL MENSAJE DE ARCE PLANTEARÁ UNA REFLEXIÓN SOBRE LA CONVIVENCIA DE LA SOCIEDAD Y LA IMPORTANCIA DE LA ESTABILIDAD ECONÓMICA El mensaje que el presidente Luis Arce brindará al país en el Día del Estado Plurinacional planteará una reflexión respecto de la convivencia de la sociedad y sobre la importancia de la estabilidad social, que se traduce también en mejoras económicas, adelantó ayer el vocero presidencial, Jorge Richter. Sin embargo, aclaró que “será el Presidente finalmente el que defina los alcances de ese mensaje, los niveles de reflexión, los puntos importantes que debemos meditar”. De acuerdo con el programa oficial, se prevé que a las 08.00, después de una ceremonia ancestral en la Casa Grande del Pueblo, el mandatario brinde su mensaje a los bolivianos por los 14 años de la constitución del Estado Plurinacional, vigente desde la aprobación de la Carta Magna en 2009. De acuerdo con el vocero, Arce hará “una reflexión acerca de nuestra convivencia como sociedad y a nuestra perspectiva como Estado, a los beneficios que tiene la estabilidad,

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Richter: Uno de los logros del Estado Plurinacional fue la inclusión social, ahora debe construirse una nueva agenda de Estado

Política, Portada /

El Estado Plurinacional de Bolivia cumple este 22 de enero 14 años de vigencia y uno de sus logros importantes es la inclusión social de sectores que estuvieron marginados y “condenados a vivir por la periferia de la vida social, de la acción política, del hecho económico y de la cuestión cultural”, aseguró el portavoz presidencial Jorge Richter. Ahora se debe avanzar hacia la construcción de una nueva agenda en vista a profundizar el Estado Plurinacional, para “resignificar, repensar las entidades y las instituciones que posibilitan el andamiaje de este Estado”, entre ellos de la Justicia, de las Fuerzas Armadas y de la Policía, perfiló en una entrevista en Radio Kawsachun Coca. En 2009 fue puesta en vigencia la Constitución Política del Estado redactada en una Asamblea Constituyente y aprobada en un referéndum constituyente. Sentó las bases de la construcción de un nuevo Estado que reconoció, por primera vez, a sus 36 nacionalidades indígenas, un modelo de administración con autonomías y amplios derechos, entre otros pilares. “La inclusión social significa que una población que antes estaba marginada y excluida fue incorporada a la ciudadanía y que ahora, este 2023, se puede hacer escuchar desde un lugar que antes no tenía”, explicó en una evaluación de los avances logrados en este tiempo de vigencia de un nuevo pacto social legitimado en una referéndum. Este domingo 22, el gobierno del presidente Luis Arce y los diferentes sectores sociales y laborales participarán en la Plaza Murillo, centro del poder político de Bolivia, de un acto, justamente, para recordar y celebrar el nuevo Estado que dejó atrás aquel republicano que invisibilizó a lo que se llegó a denominar las “grandes mayorías”. Los pueblos indígenas originarios campesinos y las clases populares tienen ahora la posibilidad de ser parte de la toma de decisiones desde los diferentes órganos del Estado, lo que representó que se generen –explicó- “resistencias grandes y fuertes” de aquellos sectores que perdieron el poder que tomaron de la República. “Hay una resistencia grande y fuerte a esta inclusión y emergencia desde lo popular y plebeyo que se ha incorporado a las decisiones de nuestro país. Donde existe pérdida de privilegios existe reacción”, afirmó en alusión a la crisis de 2019 cuando grupos de poder incentivaron acciones violentas que acabaron en un golpe de Estado al gobierno de Evo Morales. Para Richter, ahora se debe apuntar a construir una agenda orientada a profundizar el Estado Plurinacional con la mirada en “resignificar los poderes del Estado, porque una Constitución es un equilibrio de los poderes, para que no hayan asimetrías, para que no hayan autoritarismos” y en “ese equilibrio de los poderes necesitamos resignificar, repensar y darle nuevas formas a poderes que desequilibran nuestro ordenamiento social, político y democrático”. En la agenda perfiló el “pensar y repensar el rol, la dimensión de las Fuerzas Armadas, porque no pueden ser el factor dirimidor de la democracia y la definición de lo que son las voluntades populares”, como ocurrió en 2019, cuando “quebraron ese mandato y desequilibraron ese ordenamiento político y social en favor de un determinado sector, eso no puede ocurrir”. Durante la crisis de 2019, los mandos de la Policía y de los militares pidieron la dimisión de Morales. En la Policía, además, hubo un amotinamiento. Después, el excívico Luis Fernando Camacho reveló que su padre, José Luis, “arregló” con militares y policías para que quiten su respaldo al gobierno. “Tenemos que resignificar el rol de la Policía nacional, y tenemos que resignificar las instituciones de régimen penitenciario; tenemos que resignificar la justicia, las formas de la justicia para Bolivia. Tenemos que resignificar una agenda de propuesta nacional y de mirada de Estado Plurinacional más extensa, la educación y sus estructuras, sus unidades educativas, las lógicas que hoy en día forman el magisterio. Tenemos que resignificar todo el concepto de salud pública en el Estado”, proyectó. Richter afirmó que el nuevo Estado implicó también consolidar un inédito modelo económico que actualmente hace de Bolivia un referente mundial respecto a sus positivos indicares en un contexto internacional adverso. Arce dará este domingo un mensaje a los bolivianos que estará orientado a cumplir con los desafíos en materia económica, social y productiva en vista al Bicentenario. Fuente: ABI

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El Presidente Luis Arce convoca al país a participar en los festejos por el decimocuarto aniversario del Estado Plurinacional

Política, Portada /

El presidente Luis Arce convocó este viernes a todas las organización sociales del país y a la sociedad civil a participar el próximo domingo en La Paz en los festejos por el decimocuarto aniversario del Estado Plurinacional. “Querido pueblo boliviano, te esperamos este 22 de enero en la avenida Montes de La Paz a las 09.30 horas para dirigirnos hasta la Plaza Mayor de San Francisco, donde celebraremos los 14 años de nuestro Estado Plurinacional de Bolivia”, escribió el jefe de Estado en sus cuentas de redes sociales. En el video que acompaña el mensaje, el mandatario señaló que será una gran concentración y movilización y reiteró la invitación a quienes se sientan comprometidos con la patria. La población boliviana se concentrará en San Francisco para participar del Festival Cultural de la Plurinacionalidad. El evento forma parte de los actos conmemorativos por los 14 años del Estado Plurinacional de Bolivia. La ministra de Culturas, Sabina Orellana, informó que en el festival participación más de 17 grupos musicales y artistas nacionales e internacionales de renombre, como Germán Jiménez, Mirtha Carrazana, Alfaro Flores, Nueva Sensación, Maroyu, Nina Uma, Fernando Paxi, Inti Illimani (de Chile), Rijchariy, Carmencita Justiniano, Enclave, Chila Jathun, Awatiñas, Expreso, entre otros. De acuerdo con Orellana, los actos del 22 de enero iniciarán con una ofrenda a la Pachamama, un mensaje del presidente al pueblo boliviano, para luego dar paso al desfile cívico y de organizaciones. La ministra de Trabajo, Verónica Navia, recordó el traslado del feriado por el Día del Estado Plurinacional de Bolivia del domingo 22 al lunes 23, por lo que pidió a la población celebrar este día con responsabilidad y manteniendo los protocolos de bioseguridad. Fuente: ABI

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El reacomodo: entre el reconocimiento estatal y la militarización de Wallmapu

Internacional, Opinión /

Edgars Martínez, Héctor Nahuelpán, Álvaro Hofflinger y Pablo Millalen. Chile/Interferencia. – Vivimos una crisis sin precedentes en la historia de la humanidad. Los síntomas no solo se expresan en la recesión económica mundial o el aumento en los niveles de explotación y precarización de la vida. Se profundiza la militarización, la devastación ecológica, la guerra contra pueblos, comunidades y poblaciones históricamente desposeídas que confrontan un sistema que colapsa.  En Abiayala (continente actualmente conocido como América) las respuestas a la crisis se han expresado en un ciclo de revuelta e insurrección social desde Chile a Colombia, Ecuador, Haití, Bolivia, Honduras y Puerto Rico. Pero también en una tendencia de la clase dominante por reacomodar su hegemonía remozando las estructuras de dominación del capitalismo racial. Chile y Wallmapu, el territorio histórico Mapuche, son uno de los “laboratorios” de un sistema que busca resolver su crisis, en la coyuntura de una segunda ola de progresismos latinoamericanos que pugna con una reacción de ultraderecha y neofascista.  Considerando este contexto, en este trabajo continuaremos y profundizaremos en un análisis desarrollado previamente. Nuestra tesis es la siguiente: actualmente, en Chile y Wallmapu, el colonialismo y el capitalismo están reacomodándose en un contexto de crisis global y reestructuración del sistema, pero también en respuesta al aceleramiento de la lucha mapuche por la recuperación y defensa del territorio, la regeneración de la vida y la liberación del Wallmapu.  Este reacomodo tiene diversas expresiones, no obstante, analizaremos dos. Primero, enfocaremos en la lógica del reconocimiento colonial, la cual se ha expresado en la apuesta institucionalista de reconciliar al estado con la historia del despojo y genocidio mapuche mediante el concepto de “plurinacionalidad”. Tras el rechazo a la propuesta de nueva constitución, esta lógica habilitó un escenario para la recomposición hegemónica de la clase dominante en Chile. Segundo, analizaremos la estrategia de contrainsurgencia que se consolida con un estado de excepción impuesto por los recientes gobiernos, como expresión de una modalidad de acumulación militarizada que utiliza la crisis para profundizar la reproducción del capitalismo extractivo en territorio mapuche.  Este reacomodo se sostiene en una historia de colonialismo de asentamiento y de extracción, basado en el robo, la ocupación del Wallmapu por los estados chileno y argentino; la explotación capitalista del territorio y sus recursos; y el sometimiento a una política de muerte y genocidio desde el siglo XIX hasta la actualidad.   La lógica del reconocimiento colonial Chile, laboratorio del neoliberalismo, protagonizó desde octubre del 2019 la revuelta social más importante de las últimas décadas. Aunque los gobiernos post-dictatoriales proyectaron ante los ojos del mundo un velo de estabilidad, en la sociedad se fue acumulando un malestar generalizado que terminó por quebrar la confianza en la institucionalidad.  En noviembre de 2019, para confrontar las protestas, los principales partidos políticos acordaron una salida institucional a través del denominado “Acuerdo Por la Paz Social y Nueva Constitución”. Este acuerdo no solo permitió salvar al gobierno de Sebastián Piñera, sino también a la clase política y económica, quienes pavimentaron el camino para su propia recomposición.  Este consenso político-institucional permitió la conformación de una Convención Constitucional aprobada por un plebiscito en octubre de 2020. Un aspecto relevante fue la integración de 17 convencionales de Pueblos Indígenas bajo la modalidad de “escaños reservados”. El objetivo de la Convención fue la redacción de una propuesta constitucional que señalaba en su primer artículo: “Chile es un Estado social y democrático de derecho. Es plurinacional, intercultural, regional y ecológico”. Esta propuesta fue rechazada en un plebiscito de salida con un 62%.  Nuestro argumento es que, aunque el rechazo a la propuesta de nueva constitución tiene explicaciones multicausales, la definición de un “estado plurinacional” cimentó las bases para la recomposición hegemónica de la clase política y económica en Chile. Primero, en términos generales, la propuesta de nueva constitución careció de un trabajo político orgánico y popular que sostuviera sus contenidos sobre la base de una acumulación de fuerzas sociales que condujera a su aprobación.  La participación de los escaños reservados indígenas no fue una excepción a esta tendencia que emuló lógicas políticas verticalistas. Esto se expresó tanto en su elección donde, de un total de 1,239,295 personas indígenas habilitadas para votar, solo participó el 22,81% (282,719). En tanto, en la consulta indígena -mecanismo implementado para recibir propuestas y recomendaciones para la nueva constitución- la participación se redujo al 0.6% del padrón electoral (7,549 personas). Finalmente, en el plebiscito de salida, en comunas con alto porcentaje de población indígena, el rechazo obtuvo una ventaja por sobre el promedio nacional (61,86%). Por ejemplo, en la Araucanía (figura 1), donde el 34.3% de la población se autoidentifica como indígena, la opción Rechazo obtuvo el 73,72% de los votos.  Por otra parte, aunque la promoción de la plurinacionalidad e interculturalidad fue discutida por algunas organizaciones institucionalistas del movimiento mapuche, esta fue absorbida por la academia (neo)indigenista concentrada en Santiago y sin conexiones comunitarias, organizacionales y territoriales de base. Por ejemplo, en un estudio de opinión pública realizado a inicios de 2022, intentaron legitimar la adhesión de la plurinacionalidad en el electorado. En un texto publicado en CIPER, dos investigadores afiliados al Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) afirmaron que: “existe la adhesión a un cambio de paradigma que alude a modificar la república de carácter monocultural.” Sin embargo, tal supuesto se derrumbó con el rechazo de la propuesta constitucional. Además, y a diferencia de países como Ecuador y Bolivia donde la plurinacionalidad fue impulsada por movimientos indígenas, en el caso chileno y en Wallmapu la plurinacionalidad caminó con “pies de barro”. Esto fue así porque la demanda colectiva del movimiento mapuche autonomista en las últimas décadas no ha sido por lógicas de reconocimiento que conduzcan a un reacomodo de las formas de gobernabilidad estatal y colonial sino por recomponer una base material, política y cultural que permita una vida digna frente al empobrecimiento y la reducción del territorio. En este contexto, las recuperaciones de tierras y su control son una alternativa donde se reconstruyen horizontes políticos que dialogan con tradiciones anti-coloniales

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Chile entre el deber ser y el hacer

Opinión /

Francisco Solari Orellana «Chile es un Estado regional, plurinacional e intercultural conformado por entidades territoriales autónomas, en un marco de equidad y solidaridad entre todas ellas, preservando la unidad e integridad del Estado». Así lo indicó uno de los primeros artículos aprobados (con 112 votos a favor, 34 en contra y 2 abstenciones), durante una nueva comisión de la Convención Constitucional de Chile. Esto establece que habrá una nueva forma de entender el país, con participación y pluralidad, con sectores que siempre han sido acallados en una Constitución que, hasta ahora, se refería a un país unitario. Este nuevo sentido de “federalismo” que se le dará al nuevo estado, busca una organización territorial que represente más y mejor a las diferentes regiones del país. Con poderes autónomos, pero siempre enmarcados en una sola unidad territorial. O sea, un federalismo en papeles, pero que tendrá poca capacidad de definición, al menos en los primeros momentos de su implementación. Chile se debate así, entre el deber ser que ha votado la Convención Constituyente y el deber hacer que le tocará en parte a esta misma asamblea, y a su vez al joven presidente electo. El conflicto radica en que el país andino se ha mantenido como una estructura unitaria que se traduce en que el 41% de la población viva en Santiago, relegando las decisiones de importancia nacional sólo a lo que ocurre en la Región Metropolitana. Las regiones extremas se encuentran lejos de las decisiones, a pesar de la importancia económica y de materias primas que tributa al Estado Nacional. Así, el norte de Chile es el sostén económico con la explotación minera, principalmente de cobre y litio. Y al sur, en Magallanes la producción petrolera. Ambos lugares aportan mayor cantidad de puntos de PBI a una economía nacional que se gasta en Santiago. Dato de la época que vive Chile, Gabriel Boric el presidente electo, es de esa zona austral que varias veces ha tenido conflicto con Santiago. No sólo esto se expresa en una desigualdad en el reparto presupuestario, sino que las regiones productoras se encuentran a merced de empresarios que fomentan la explotación sin cuidado alguno sobre las consecuencias ambientales del extractivismo. Por eso el respeto al medio ambiente es uno de los ejes al que el nuevo Chile le presta particular atención. En cuanto a la conformación de los poderes del Estado, la Convención Constitucional está discutiendo el rol de cada uno de los mismos, no sólo con sus alcances sino que también con sus representaciones. Los convencionales de los pueblos originarios presentaron la propuesta de una justicia que sólo intervenga en sus problemáticas, si bien fue rechazado en lo particular, la propuesta vuelve a comisión para ser modificada a fin de conseguir los consensos necesarios para su aprobación. Respecto a conformación del Poder Legislativo, la propuesta de la conformación de una única cámara legislativa, haciendo desaparecer el Senado, tiene gran cantidad de adeptos, y pasó al pleno para su discusión. Esto ha provocado duras críticas por parte de los actuales miembros de la Cámara Alta que dicen que la eliminación de esta institución socava la democracia en Chile. Sin embargo, la sociedad es muy crítica del rol del Senado, que constantemente rechaza cambios que pueden ser aprobados por la Cámara de Diputados, siendo un órgano que mantiene actualmente el estatus quo del sistema. Si bien, la Convención avanza en la escritura de la nueva Constitución, según el cronograma estipulado, la Carta Magna debe ser escrita antes del 27 de abril y puesta a disposición de una Comisión Normalizadora, que dará el texto final que será escrutado por el voto popular en un plebiscito de salida antes del 5 de julio de este año. Así entonces, el futuro presidente Gabriel Boric, quién ha dicho que es primordial para el nuevo gobierno defender e incentivar el proceso Constituyente, deberá implementar la nueva Constitución: panorama complejo cuando no cuenta con mayoría legislativa lo que lo obligará a hacer acuerdos con sectores de centro y derecha para llevar adelante la meta de una Carta Magna nacida en democracia. El autor es periodista chileno.

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Chile: A pocos pasos de ser un Estado Plurinacional

Internacional /

Andrés Huanca Rodrigues El jueves 27 de enero la Convención Constitucional de Chile dio una sorpresa al anunciar que posiblemente este país se convierta en un Estado Plurinacional e Intercultural, siguiendo el camino trazado por Ecuador y Bolivia, en 2008 y 2009 respectivamente. Con 19 votos a favor, tres en contra y tres abstenciones, la Iniciativa Convencional Constituyente “Reconocimiento Constitucional de los Pueblos Indígenas, Estado Plurinacional y Libre Determinación de los Pueblos”, fue aprobada en general con una holgada mayoría ante la Comisión de Sistema Político. Se trata de la primera votación de dicha Comisión, encargada de definir la organización del Estado, el régimen político, el sistema electoral y de organizaciones políticas de Chile. Rosa Catrileo Arias, constituyente de los escaños reservados para el Pueblo – Nación Mapuche y que encabezó la entrega de la Iniciativa junto a la mapuche Elisa Loncon, catalogó este primer paso como un logro histórico: «Quería agradecer, porque para nosotros, los pueblos originarios, es un día histórico. Se ha aprobado una demanda que viene desde hace mucho tiempo, muchas décadas, no sólo para el pueblo mapuche, sino para la diversidad de pueblos originarios del país, y en especial para el pueblo Rapa Nui». Con la aprobación en general de la propuesta, ahora corresponde la formulación de un texto detallado que tendrá que ser aprobado en particular por los constituyentes. La medida aprobada apunta el reconocimiento de la composición plurinacional de Chile y de los pueblos y naciones indígenas preexistentes a la creación del país. Se procura, mediante esta transformación, resolver la exclusión histórica y política de estas colectividades, a través del reconocimiento de “su cultura, a la identidad y cosmovisión, al patrimonio y la lengua; al reconocimiento de sus tierras, territorios, maritorios, de la naturaleza en su dimensión material e inmaterial y al especial vínculo que mantienen con estos”. Así mismo, en respuesta a una sentida demanda de los mapuches que viven constantes enfrentamientos con las fuerzas del orden chileno por violaciones a sus derechos humanos y despojo de su territorio, se establece que, en Chile, los pueblos y naciones indígenas serán titulares del derecho a la libre determinación y, por lo tanto, a constituir en sus territorios gobiernos autónomos, regidos por normas y procedimientos propios de su cultura. También la medida procura modificar la composición del Estado, dado que 2.185.792 personas, pertenecientes a 11 pueblos indígenas, no se sentirían partícipes del actual Estado Chileno. Por ello la medida gestiona modificar los órganos del Estado para asegurar la participación de este sector poblacional. La Convención Constituyente en Chile comenzó su funcionamiento el 4 de julio de 2021, tras el plebiscito nacional del 25 de octubre del 2020, en el cual los chilenos y chilenas decidieron que estaban de acuerdo con redactar una nueva Constitución. Luego de ser elaborado el nuevo texto constitucional tendrá que ser aprobado por un segundo plebiscito nacional a ser celebrado este año.

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Pasan los años y sigo siendo aprendiz de gestora cultural

Opinión /

Amalia Canedo Vengo trabajando de forma empírica hace unos 19 años, el comienzo de está mi carrera en el campo cultural inició entre lo accidentado y el juego de manera temprana, mi ruta debía estar encaminada a la “justicia” que no existe en nuestro país (irónico), ese camino que más bien no terminó de clarificarse ante mi mirada, que cada día se torcía más hacia el sendero izquierdo de la carretera de mi vida, comenzamos a andar entre el juego de aprender a tocar tambores con la murga del colectivo de títeres y artistas potosinos, que en ese instante pertenecía al colectivo COMPA de la ciudad Satélite en el Alto. Cada día que compartíamos era de mucho aprendizaje en la vida de todos los casi adolescentes que frecuentábamos la casa de la familia Loredo Cárdenas ( Títeres Elwalky) , ahí creo que la vida de muchos de nosotros cambio de rumbo entre la militancia y el amor y fraternidad, con que los sueños se tejían eran poderosos, en cada rincón se respiraba arte y ese arte que decimos comprometidos con la revolución social y cultural que nosotros comenzábamos a sentir en nuestras vidas. Recuerdo muy gratamente los primeros encuentros con la firme creencia de que hacer militancia en el arte era comprender desde los cimientos del quehacer cultural en lo cotidiano, todo comenzaba como un juego y aún sigo pensando que ese deseo constante de jugar es el que hoy me permite seguir creando espacios para desarrollar mi creatividad y la creatividad de otros ellos llamados artistas. Yo llamada “gestora cultural” pero no de esas gestoras culturales formadas en las aulas universitarias, sino de esas que por el paso del tiempo y por el oficio que han desarrollado a base de trabajo pragmático y empírico se han hecho. De esos que son la mayoría de los que trabajamos diariamente en este oficio de soñar, de tejer y de observar nuestra realidad no desde una burbuja impermeable a su rol social sino desde la acción conjunta de construir espacios para desarrollar los talentos , las capacidades y por supuesto desde comprender nuestro entretejido cultural y social. Es complejo tan complejo que tenemos en nuestra vida cotidiana diferentes lenguajes que debemos aprender a interpretar y decodificar. Son tantos años que venimos jugando con el rol de gestionar cultural, gestionar espacios de desarrollo principalmente para el arte, que hemos aprendido a siempre estar buceando en la profundidad de este complejo territorio que nos ha tocado, siempre en busca de la belleza en cada situación complicada y jodida que se nos presenta. Cuando había comenzando a mis 16 años, entendía que esos espacios de escuchar música, de ver títeres en construcción, de ver ya las obras para poner en escena, de escuchar a cada uno de los componentes de ese colectivo tan rico en nuevas experiencias, en vivencias viejas, en revoluciones , en re construcción de una mirada nueva y esperanzadora que era la re fundación de nuestro país y pasar de ser una República con mirada colonialista , racista , clasista y porque no decir misógina y hegemónica, hacia la aceptación de nuestra pluralidad, compleja como es ahora nuestro Estado Plurinacional. Ahí fue cuando las decisiones sobre el rol que desempeñaba y desempeño ahora tenía mucho más sentido porque hablamos de cuestionar, de entablar diálogos que nos permita sentirnos identificados con nuestro ser boliviano. Por supuesto que aún seguimos en proceso de deconstrucción y de aceptación de la pluralidad que esta historia tendrá muchos años más para seguir en debate y en constante modificación – ¿por qué escogimos este camino?- porque estábamos convencidos de que se nos abría muy grande la puerta de la aceptación de la cultura, nuestra cultura como piedra fundamental de la construcción de la verdadera identidad boliviana . Con los años aprendimos que el arte debe ser integral y debe constantemente cuestionarse porque también la belleza se encuentra en saber que no todo está escrito y nada está resuelto aún… La autora es gestora cultura (de alasitas).

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Santa Cruz bajo una dictadura cívica logiera

Opinión /

Denilson Montaño S. ¿Hasta cuándo tienen que decidir sobre nuestras vidas y nuestras libertades? Estamos frente a una dictadura cívica establecida por las decisiones que fueron tomadas por las logias de la cruceñidad antes de su acto de convocatoria, el cabildo es el camuflaje para que llamen democrático a aquello que ya estaba cocinado por los patrones y necesitan establecerlo así para que la receta sea impuesta, porque no tienen legitimidad alguna, se la inventan a raíz de su condición de clase, porque piensan que Santa Cruz es la extensión de sus propiedades privadas, la extensión de sus ignorancias y violencias. La institución patriarcal “comité cívico” desde hace tiempo viene decidiendo sobre nuestros cuerpos, las cartas públicas contra la ley de identidad de género, las medidas racistas contra el proceso constituyente, las cartas de odio contra la vida y dignidad de las mujeres por el derecho a decidir, paros cívicos sin consensos democráticos y populares, ¿cómo es posible que ahora decidan cuándo es que vamos a comer, comprar y transitar?, ¿qué más quieren decidir sobre nosotres?, ¿cuál es esa libertad que tanto defienden?, está también es una invitación a que se pregunten y reflexionen quiénes se sienten convocades por lo expresado. Es indignante como se atribuyen el poder de decisión sobre una población que es diversa, plural y que deviene de otros contextos, contextos complejos que el comité jamás entendería, como el contexto de las mujeres trans cruceñas que ejercen el trabajo sexual, el contexto de la compañera migrante que vende en el mercado, el contexto de la madre soltera que lucha cada día por el que comer para sus hijxs, etc. Porque no solo les falta escuchar a las voces que construimos día a día este departamento, sino les falta tener consciencia política, social y económica de una población de más de un millón de habitantes. Es por lo que, ante la falta de consciencia, empatía y libertad, la medida del paro cívico responde a favor de un sector privilegiado, mientras los mercados populares están cerrados, en los barrios clase medias/alta están abiertos los supermercados, restobares, heladerías o el famoso Starbucks para que degusten sus cuerpos miopes de la realidad. No hay tal libertad que tanto defienden, no hay tal democracia que dicen recuperar, no hay tal paro sin violencia, no hay tal decisión del pueblo para restringir y obstruir el ejercicio de ciudadanía. Es hora de ejercer la desobediencia y rebeldía contra el aparato del poder y la fuerza colonial, que quiere someternos a sus medidas para instalar el pensamiento de la desigualdad, el fundamentalismo religioso, la negación de la diversidad y plurinacionalidad, la obstrucción de otros horizontes posibles alejados a las lógicas del mandato empresarial, blanco y oligárquico. El pueblo no puede ser rehén de la derecha fascista y rancia que estuvo en el poder con la biblia, dios y la virgen, aun así, no pudieron doblegar nuestra dignidad y valentía, somos un pueblo que ponen el hombro para construir una sociedad justa y plurinacional. Quien escribe es activista transfeminista, integrante de Niñas Malcriadas.

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