Opinión

La universidad debe volver a ser y hacerse pueblo

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Alina Amurrio La Universidad pública boliviana no se percata en términos reales de la magnitud de su crisis, una crisis que trata de ser ignorada por las autoridades y dirigencias. La decadencia de la dirigencia Universitaria dentro la última década, ha evidenciado un “estudiantado” ausente de su realidad sociopolítica. Que no cuestiona las decisiones asumidas sobre su estamento; que se doblega fácilmente ante el poder. Los postulados del Manifiesto Liminar de Córdoba de 1918, del Decreto Ley de 1930 en Bolivia y de la llamada Revolución Universitaria de 1970, quedaron en el olvido. La Autonomía pasó a ser el caballo de Troya de la corruptela organizacional dentro las universidades del sistema público del país. Los acontecimientos lamentables y con saldos fatales, que tuvimos que lamentar el pasado año, acaecidos en la Universidad pública boliviana, no es nada más, que el reflejo de esa dirigencia corrompida y apolítica. Es inaceptable negar que en la actualidad las dirigencias de Centros de Estudiantes, FULes y la misma CUB, con contadas excepciones, actúan entorno a intereses personales y sectarios. Esto es reflejado en el rechazo del sector estudiantil a las “dirigencias”, un ejemplo de ello es lo que sucedió en la Universidad San Francisco Xavier de Chuquisaca, en el año 2019, en la que el Nulo duplico con 10. 064 votos al primer frente más votado Dale U, con 4.867 votos. Una clara muestra de rechazo de los universitarios a la elección de su representación. La pérdida de confianza y fe en las dirigencias es un factor común que está presente en todo el país. Y es manifestado a través de medios formales como el voto, y de medidas de protesta. En diversas casas de estudios superiores públicos del país, a partir de esta realidad, núcleos de estudiantes se organizaron y tomaron acciones en relación a la situación de las dirigencias universitarias, mas, estas surgentes organizaciones de estudiantes fueron y son acalladas y reprimidas por las mismas autoridades de las Universidades, a quienes les interesa tener dirigencias serviles y dóciles que actúen en torno a sus intereses. Un ejemplo de ello es lo que sucede con el caso de los denominados “dirigentes dinosaurios”, entiéndase que no se hace referencia a la edad, sino quienes por diversas razones se han mantenido en las dirigencias de FULes por más de dos gestiones, uno de esos es el emblemático caso de Max Mendoza, ex dirigente de la CUB, que hace pocos meses se encuentra con detención en la cárcel de San Pedro, y hace un par de días informaron por medios nacionales que se defendería en libertad, ante la querella que recae en su contra, gracias a la colaboración del diputado de Comunidad Ciudadana, Ingvar Ellefsen, quien certificó a Mendoza de ostentar un cargo en un instituto (en proceso de comprobación de su existencia) en la ciudad de La Paz, sin embargo, no existe el panorama claro de los demás casos que fueron denunciados, como el de Álvaro Quelali (UMSA), denunciado en reiteradas ocasiones por estudiantes y que fue reconocido como FUL por el rector Heredia, pese a haber perdido la última elección para la renovación de la dirigencia estudiantil. Otro de los casos es de Ubaldinho Ramírez (USFXCH), que fungía funciones paralelas de administrativo y dirigente en la Universidad, cuenta con numerosas denuncias y demandas en su contra en instancias legales. Los mencionados, son reconocidos como los más cercanos a la ex dirigencia de Mendoza. La lista de implicados de FULes a nivel nacional en actos irregulares es cuantiosa y debe exigirse una investigación inmediata. El escudarse en la Autonomía Universitaria, es el camino que han tomado estas dirigencias corrompidas, mencionan la Autonomía y el respeto a ella para que no se investiguen hechos irregulares, pero esa Autonomía es vulnerada cada vez que se cometen abusos contra estudiantes, que se acallan y se desconocen Centros de estudiantes, que se lapida políticamente a quien no comulga con sus ideas. En la Universidad ya no se debate, se golpea. Una de las causas de la falta de ética y compromiso hacia el estamento estudiantil por parte de las dirigencias, se puede explicar en el proceso de desideologización del en otrora “movimiento universitario”. El proceso de construcción programática para mejorar las condiciones sociales, académicas, económicas del sector universitario ya no existe, la cantidad de fiestas y el deslumbrante prebendalismo se imponen en las elecciones. No se debaten las necesidades de los estudiantes, que cada vez, sin darse cuenta son víctimas de la pérdida de derechos y conquistas históricamente combatidas. Cuando se asume debate político en las instancias donde se debe hacer, se emplea un constante ataque a quien lo realiza, se nombra “masista” a quien asume posiciones contrarias a las dirigencias, como si ese término fuese un insulto. La poca lectura histórica de las dirigencias no les ha dejado divisar que justamente la Universidad pública se ha caracterizado por ser un espacio de debate en el que diversas corrientes ideológicas confluyeron. Que el pertenecer a un partido político no te quita la “autoridad, ni credibilidad” de ser dirigente universitario, que del mismo modo el ser militante de un partido opositor al MAS, no brinda superioridad moral, ni autoridad ética para desprestigiar a los universitarios que militan en el MAS, con trayectoria dirigencial en la universidad. “La culpa de todo en la Universidad la tiene el MAS”, es el discurso que usan de campaña algunos aspirantes a la dirigencia universitaria, que irónica e hipócritamente enarbolan un discurso antimasista y al mismo tiempo buscan respaldo político y apoyo económico del partido de gobierno y sus instancias administrativas y que lamentablemente en algunas ocasiones lo consiguen. La lucha dentro las universidades es un hecho, un camino que se debe andar, a pesar que sean escasos los regocijos de victoria y constantes los dolores de la derrota. La universidad del sistema público debe volver a ser y hacerse pueblo. Es decir, responder a las necesidades del pueblo, a partir de innovaciones tecnológicas, producción académica e intelectual, dar respuestas a los requerimientos de

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Miley Cyrus, Dolly Parton y el empoderamiento

Bolivia, Opinión /

Carmen Núñez Este inicio de año la televisora estadounidense NBC seleccionó como protagonista de su reciente concierto especial por año nuevo a la cantante Miley Cyrus. Quien, acompañada de otros artistas, protagonizo momentos épicos para la cultura pop. Algunos de los momentos más icónicos fueron al lado de la ya consagrada cantante de música country Dolly Parton, que a sus 76 años se plantó al lado de Miley para cantar temas clásicos. No tardaron en haber miles de fans y notas periodísticas que alabaron ambas actuaciones, las canciones elegidas, los invitados de la noche y por supuesto los looks de las artistas. Hoy en día ya pocos se atreverían a criticar que una mujer de la edad de Parton (o de cualquier otra edad) vista o actúe “provocativamente”. Durante la velada ambas llevaron una serie de atuendos llenos de lujo, sensualidad y moda. En los que Dolly no se distinguía de su compañera más que por el estrambotismo que ha tenido siempre. Se podría ver como un ejemplo de mujer empoderada que no ha dejado que la edad u otro determinante frene sus ambiciones. Hoy en día hemos caído en un pozo sin fondo en que cualquier crítica a cómo la industria del espectáculo representa a las mujeres se toma como una critica directa a la mujer a quien le toca el papel en ese momento y además como una ofensa directa a su autodeterminación como individuo, un acto antifeminista y poco “sororo”. Entonces ¿se puede reflexionar respecto al estereotipo que las mujeres, en especial las mujeres mayores, tienen que cumplir sin hablar de casos específicos? Más aún ¿debemos conformarnos y perpetuar la idea de que eso es empoderamiento? Personalmente y a pesar de todo, siempre me ha gustado el pop, el brillo que trae y sus canciones sencillas y pegajosas. Sin embargo, es necesario darnos cuenta y reflexionar hasta donde la industria cultural condiciona nuestros gustos y nuestras aspiraciones. Cómo el sistema patriarcal y capitalista nos dice cómo debemos ser y para qué quiere eso. Cuando vi el mencionado especial de año nuevo, una de las primeras cosas que pensé es como Dolly Parton, como tantas otras, se ha visto en la obligación de mantener esa apariencia de juventud, de cuerpo perfecto, cara sin arrugas, bailes y movimientos radiantes, para seguir siendo relevante en la industria. Inmediatamente se me vino la respuesta de muchxs: ellas lo hacen porque les gusta, porque así lo quieren y porque lo disfrutan, sobre todo de cierto feminismo liberal que efectivamente nos vende como vómito reciclado y pintado de rosa, que eso es el empoderamiento: el derecho de que cada quien sea libre de mostrarse al mundo como “quiera”. Nunca sabremos la proporción; cuanto es presión externa, cuanto es presión internalizada y cuanto es un disfrute honesto. Ni aun en mí misma y las cosas que yo deseo sé la proporción, para varias de ellas me ha tomado mucho tiempo de reflexión y critica poder descubrir qué era lo que realmente quería y qué era lo que me sentía presionada a querer. Si pasó fue justamente porque tuve la posibilidad de ver que otros espacios y otras mujeres se cuestionaban. Dolly Parton tiene derecho, efectivamente a vestirse y vivir la vida como quiera, pero innegablemente esa representación de las mujeres en televisión seguirá moldeando lo que las demás queremos y nos sentimos obligadas a ser y dudo seriamente que yo a los 76 años pueda verme como Dolly se ve hoy. No solo porque verse así seguro que le costo una fortuna, sino porque también toma tiempo, esfuerzo, mucho trabajo, desgaste emocional y energía invertida. Entonces aquí hay dos cosas, 1) El imperativo cultural de deber ser ESA mujer. 2) La idea de que ser ESA mujer es estar empoderada. Para el primer asunto creo que lo mejor efectivamente sea que cada quien haga y se vista como quiera, que Dolly Parton brille con sus vestidos sensuales pero que también podamos ver en los grandes medios otras formas de ser mujer representadas de igual manera, difícil si cada que alguien propone algo diferente todos se rasgan las vestiduras por la supuesta “inclusión forzada”. Sin embargo, esto no se trata únicamente de que incluyan personajes distintos en cada show o película, se trata de que toda la “industria cultural” se democratice. Eso pasa porque haya diversidad en todos los sectores, desde carga cables y “cámara man”, hasta directoras y financiadoras. Pero también pasa por que la industria cultural deje de estar en manos de los grandes capitales. Por ejemplo, NBC, la cadena que emitió el show de fin de año, es parte de NBC Universal, una cadena que controla 16 canales en estados unidos y aparte otros 7 específicamente destinados a América Latina (entre ellos el famoso Telemundo) y la plataforma de streaming HULU. Esto sin mencionar que a su vez NBC Universal es propiedad de “Comcast” un super conglomerado de telecomunicaciones: internet, televisión y telefonía que tienen tantas empresas que no intentaré mencionarlas acá, pero que pueden consultar en Wikipedia, por ahora solo cabe mencionar que controla canales de televisión y redes de telecomunicación en Estados Unidos, Latino América, Europa y Asia y que muchas veces ha sido acusado de Monopolio en diversos estados de Estados unidos. En todo ese conglomerado esa es la estética e ideología que rige: la mujer blanca empoderada radiante. Todo eso tendría que cambiar si quisiéramos una verdadera representación o al menos enterarnos si Dolly Parton está ahí y así por gusto propio. El segundo tema es aun más complejo, ya que radica en el falso discurso del “empoderamiento” lo que es y si es por eso que luchamos las mujeres, sea como feministas o no. Un empoderamiento que primeramente es individual, pero que en general no hace una diferencia real para la inmensa mayoría de mujeres en el mundo, con toda la diversidad y diferencia de condiciones y de procedencias que eso implica. Después, se trata de un empoderamiento que rara vez viene con la capacidad de

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Cuba: Yo me quedo con todas esas cosas, pequeñas, silenciosas…

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José (Papo) Coss (A la memoria de Pablo Milanés. Poeta universal de la canción. A quien tuve el privilegio de presentar en Puerto Rico, en un histórico concierto titulado “De un pájaro las dos alas.”) Regreso a Cuba y presiento que será un mágico reencuentro, luego de cuatro años de ausencia, a causa de la Pandemia.  Mi primera visita a Cuba fue para el XI Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes del verano de 1978. Desde entonces he compartido en innumerables ocasiones y vivido por periodos más largos en Cuba. Los primeros días de esta visita, me llama la atención nuevamente, la impresionante paz social, la disciplina, la dignidad, la honradez y el orgullo nacional de la ciudadanía.  De inmediato, salta a la vista el espíritu solidario de un valiente pueblo que ha tenido que enfrentar el criminal bloqueo económico y financiero del imperio más poderoso de la historia, durante más de sesenta años. Una afrenta a toda la humanidad, que se opone a este intento de genocidio en pleno siglo veintiuno. Ese noble pueblo luchador y educado, también critica de manera constructiva, las ineficiencias de un gobierno asediado por la enfermedad del burocratismo, que necesita evolucionar. Sólo así alcanzará un nuevo tipo de democracia socialista, que garantice su sostenibilidad económica y mejore la calidad de vida. Cuba es hoy una sociedad más justa, que eliminó la explotación del hombre por el hombre del capitalismo. A la misma vez, extinguió de raíz el cáncer del narcotráfico organizado, que permitió reducir significativamente la criminalidad y la violencia. Este elemento ha sido vital para el bienestar general del pueblo cubano.  Por eso, valoró los logros extraordinarios de Cuba, más allá de las apariencias, cuando comparto diariamente con su pueblo, caminando en las calles, viajando en el transporte público y participando en sus inspiradores eventos culturales. Resalto la educación, la salud, el deporte, la biotecnología y la cultura, como conquistas extraordinarias de Cuba. Por cierto, les escribe alguien que ha vivido la amarga experiencia de montarse en la P9 y la P10, de La Habana a Boyeros. Allí donde los cuerpos se estrujan diariamente, mucho más que bailar un bolero apasionado.  Además, valoró muy positivamente ver a los padres y madres acompañar de las manos a sus hijos a la escuela en las mañanas, vestidos con sus hermosos uniformes. Una práctica que se perdió en las sociedades capitalistas, por el uso excesivo del automóvil y la falta de planificación.  En verdad los más privilegiados en Cuba, son las niñas y los niños, que cultivan desde muy temprano su intelecto y espiritualidad con la majestuosa obra “La Edad de Oro” de José Julián Martí Perez, el Apóstol de Cuba. Esa sigue siendo una realidad palpable. También valoro las visitas a los parques por parte de las comunidades, en un ambiente tan armonioso que no se respira en ningún otro país que he visitado. En la noche ese pueblo disfruta de las numerosas actividades culturales, de la recreación y el deporte, como un derecho humano básico. Todo en un ambiente de paz social. En Cuba, los valores humanos y espirituales son muy distintos a las sociedades capitalistas, donde prevalece el consumo exagerado y el individualismo rampante. De ahí, que al visitar Cuba se desvanecen los prejuicios, con solo compartir las vivencias diarias del pueblo. Por otro lado, hoy Cuba atraviesa una etapa económica muy difícil, luego de la pandemia y el encierre forzoso. Los precios de los alimentos y artículos de consumo, se han inflado y el costo de la vida se ha multiplicado -como todos los países del mundo- a pesar de los esfuerzos loables del gobierno. Estos se quedan muy cortos, para cumplir con las necesidades económicas apremiantes, del sector más pobre de Cuba. Lo que no ha cambiado en Cuba, es la enorme riqueza cultural. A estos efectos, hoy participo del 43 Festival de Cine Internacional de La Habana con 185 filmes, en las categorías de largometrajes de ficción, cortometrajes, ópera prima, documentales, guiones inéditos, carteles y animación, provenientes de más de veinte países.  De nuevo el verdadero protagonista es el pueblo, cuando abarrota los cinco cines seleccionados y participa activamente en las actividades de este legendario evento. Esta realidad se concreta por los precios tan bajos de sus entradas, que hacen accesible a todos asistir. El cine sigue siendo la actividad recreativa predilecta en Cuba. Que nadie se llame a engaño. El pueblo educado y sano de Cuba aspira a “cambiar todo lo que tiene que ser cambiado” como sentenció Fidel antes de su muerte, pero defiende su bien ganada Soberanía y su Revolución Socialista.  Por eso, Cuba se ha convertido en un ejemplo de resistencia y dignidad, para toda la humanidad. Nos corresponde ser solidarios con ese pueblo y lograr que termine de una vez el bloqueo, que impide adelantar el proceso de justicia social y la construcción del socialismo.  Como diría el inmortal Pablo Milanés: “Yo me quedo con todas esas cosas, pequeñas, silenciosas.”   ¡Con esas yo me quedo! Telesur

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Regionalismo drástico – Sesgos cognitivos radicales. La Santa Cruz de los Cabildos como imposición política regional.

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Douglas Rivero Tardó en llegar desde el 2019, pero llegó, y llegó fuerza, para quedarse e instalarse con todauna narrativa absoluta, contundente de orgullo regional, aunque llena de sesgos, prepotencia,discriminación pero que ha calado profundamente en el ideario regional cruceño.El domingo 13 de noviembre del 2022 fue un hito llamativo en la historia en desarrollo deSanta Cruz, el cabildo en El Cristo tuvo una asistencia sin precedentes, y por mucho que nosduela a los que ansiábamos un mundo mejor, donde se avance a la reducción de los odios, elcabildo mató todo atisbo de esperanza que quedaba.Pero qué lleva a toda un ciudad al límite de tanta antagonización hacia “el otro”. Es acá dondela psicología, psicopedagogía, psicoanálisis, neurociencias deberían ayudarnos y yo no soynada de eso. Pero intento entender la ciudad donde vivo y encontré en el estudio de los sesgoscognitivos algunas respuestas a comportamientos extremistas, radicales y colectivos de estaciudad.Empiezo por el Sesgo Cognitivo de Efecto Bandwagon, conocido también como Efecto Arrastreo Efecto Moda, se da en el oportunismo. “Fenómeno que describe la tendencia que tenemoslas personas a seguir el ejemplo de otros sin tener en cuenta nuestras propias opiniones”i,(debemos subrayar “sin tomar en cuenta nuestras propias opiniones”); este efecto se puedeilustrar con la leyenda alemana El Flautista de Hamelín, donde el flautista logró atraer a todaslas ratas de un pueblo, con el sonido cautivador de su flauta, atrayenolas fuera del pueblo paradeshacerse de ella. La narrativa de antagonismo hacia el gobierno y hacia el partido del MAS,por la fecha del censo, taladró las mentes de los habitantes cruceños hasta el cansancio, yculminó con el apoteósico cabildo.Según las neurociencias el cerebro está constantemente tratando de “minimizar la energía quegasta en cualquier actividad. A diario, el cerebro utiliza un 20-25% de «combustible» a pesar desu pequeño tamaño. Este uso de energía se mantiene prácticamente intacto sin importar loque estemos haciendo. Sin embargo, la mejor forma de que tu cerebro gaste menos esrepitiendo hábitos en los que pueda recordar qué hacer a continuación en lugar de pensar enello”ii.Entonces para ahorrar energía el cerebro se vale de atajos cognitivos, predeterminados a finde no gastar energía, por ejemplo, conducir un vehículo, el habito de conducir se tornaautomático que no implica ningún esfuerzo al cerebro. Estos atajos se resumen en creenciasque evitan el tener de razonar, y los más comunes y fuerte son los simbolismos derivados de lareligión, Cristo, La Biblia, La Cruz, un líder, una ciudad, una raza, los ancestros, un equipodeportivo, una familia, etc. todo lo que pueda crear una identidad como el Sesgo Cognitivo dela Manada y que desarrollaremos más adelante.Sin embargo que sucede cuando tenemos que aprender un idioma nuevo por ejemplo, otenemos que reflexionar en un tema ético, en ese caso, al entrar en algo desconocido, dondeel cerebro no tiene habito, no tiene rutas predeterminadas que generen una acciónautomática, ni conocimiento previo para realizar tal actividad, todo el cerebro se enciendepara poder realizar la gestión del aprendizaje, y eso implica un gasto de energía, hay quepensar, hay que analizar, hay aplicar un criterio, no significa que no se debiera hacerlo, dehecho hay que hacerlo y tomar el control de la actividad cerebral.¿Pero que sucede en un cabildo? El cabildo reúne varios simbolismos, un líder, una identidadregional, la religión, la biblia, la cruceñidad. En un cabildo se estandarizan las creencias en unaconsigna común, y el efecto manada entrega el pensamiento a los que dirigen la campaña, apartir de eso, no es necesario pensar ya que los líderes están haciéndolo por la manada, de esemodo se cumple a la perfección el Efecto de Arrastre o Bandwagon. Se apoya con el sesgo dela Cascada de Disponibilidad: Vinculadas a nuestra necesidad de aceptación social, lascreencias colectivas adquieren mayor verosimilitud a través de la repetición pública.¿Pero cuál sería el problema de hacer eso? ¿Por qué estaría mal? En sí mismo no es maloseguir a un líder, el problema es, cuando se le entrega la razón, y anulamos la propia. El parolleva 30 días, un atraso en todo sentido, en lo económico, en los estudios de los estudiantes,en los tratamientos médicos, las cosechas, las exportaciones, las importaciones, por otro ladose genera una informalidad y especulación en los precios, etc, y muchos etc. Además afectacruelmente a las clases pobres que viven del día a día, afecta a los obreros que no tienencomo llegar a sus trabajos, y dejan de percibir su jornal. Cada una de ellas y de maneraparticular a detalle hubiera implicado un justo ejercicio del pensamiento, del análisis y lareflexión antes de tomar la decisión de entregársela a un líder. Entregar la razón a un líder yhacerlo de manera colectica se pierde todo sentido de articulación social de una ciudad,porque el líder no está tomando en cuenta todos los detalles particulares inherentes a cadacaso, de cada individuo.Es necesario aclarar que un Paro, no es una política de estado, y aunque es una medidalegitima de reclamo social, las características de los Paros cruceños, están cimentados en losbloqueos y la imposición antidemocrática de obstruir al otro su derecho a la transitabilidad,trabajo, desarrollo libre de su toma de decisiones, obligando a pensar homogéneamente atodos, privándolos de todo sentido crítico y sancionándolos como traidor a la consignaregional.Identifiquemos los Sesgos Cognitivos que toman decisiones por nosotros, por ejemplo el Sesgode Manada. El cerebro se desarrolló, a través de la existencia humana, para sobrevivir y lo tuvoque hacer en manada, para poder enfrentar los fenómenos naturaleza, los animales y otrasmanadas. El cerebro no tiene una conciencia moral, actúa por instinto en el sentido desobrevivir. El cerebro por sí solo, no analiza que es ético o que no lo es. Esa actividad deanálisis ético, la tiene que hacer, el dueño del cerebro, esto es un poco loco, pero es así. Hayque usar el cerebro de manera consciente, porque si lo dejamos solo, el crea sus propias rutasautomáticas y decidimos de manera inconsciente, sobre sesgos automáticos carentes deracionalidad.Cuando el cabildo sugirió, en forma de pregunta la fecha del censo para el 2023, el Cabildo selimitó a decir “si” en coro, veintitrés días

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Hildebrandt en sus trece

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Cesar Hildebrandt Dicen que todo en la vida pasa por algo; y que no hay mal que por bien no venga. Nunca me imaginé dándole el voto a Castillo, pero las circunstancias me obligaron a hacerlo. Sin embargo, el que él haya llegado a la presidencia nos ayudó a ver aquello que estaba oculto a simple vista. Como que hay demasiado racismo y clasismo en nuestra patria; que si bien Fujimori, Montesinos y otros miembros de su cúpula estan presos, el Fujimorismo nunca dejó el poder, sino que se hizo más fuerte, disgregándose y camuflándose entre otros partidos políticos; que seguimos siendo un NarcoEstado con organizaciones criminales satélites en cada institución estatal, sobre todo en el Judicial y en la Fiscalía; que quienes nos gobiernan son los poderosos grupos económicos que son a su vez dueños de los medios de comunicación, que utilizan para manipular a las masas, tal como lo hacían en los 90. Ayudó también a que se caigan las caretas de muchos personales de la política, de la farándula y de algunos amigos. La salida de Castillo era inminente. Lo advertí desde antes que sea elegido. Mas bien me sorprende que haya durado tanto tiempo; con todos los medios de comunicación, el poder económico, la clase política enquistada en el poder desde hace décadas y los cuellos blancos en su contra, es un gran logro que haya durado 16 meses en Palacio. Pero si los golpistas corruptos que se creen dueños de nuestro país están celebrando el triunfo, se equivocan rotundamente. No saben lo que se les viene. La población está llena de hartazgo por tantas décadas de corrupción. Esto recién empieza y espero termine con las ratas fuera del Congreso, la traidora y usurpadora fuera de Palacio y los medios de comunicación cerrados hasta que cambien su línea editorial desestabilizadora. Quizá yo no sea perfecto, pero siempre voy a estar del lado correcto y siempre listo para defender a mi familia, mis principios y a mi patria. No se trata de luchar por Castillo ni por nadie sino de recuperar nuestra nación y ponerla bajo el mando del sentido común y el patriotismo.

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¿Relación con el Estado o Estado como relación? El Paro Cívico cruceño y las antípodas de la teoría marxista del Estado

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Eduardo Lohnhoff Bruno Después de 36 días de paro cívico en Santa Cruz, cuyo resultado fueron más de 4 muertos, muchos heridos por enfrentamientos, violaciones en las rotondas y hasta un ritual satánico (arrancaron el corazón de una persona) el presidente del Comité Cívico de Santa Cruz dijo que los cívicos iban a “reevaluar su relación con el Estado”. Luego le siguieron toda la “inteligentsia” cruceña: La socióloga y urbanista Ana Carola Traverso Krejkarek dijo: “El Gobierno le está dando pie a esta región a cuestionar el contrato social que tiene con el Estado”. Al aprobarse la ley que establece la repartición de escaños y recursos a Santa Cruz, una ley aprobada por la Asamblea Legislativa (un órgano de Estado), propuesto por el MAS y votado por parte de la bancada de oposición (que también sufrió un quiebre al denunciar que Walter Chavez es quien manda y “desmanda” en Creemos), sectores del MAS acusaron al actual gobierno de pactar con la derecha y cruzar ríos de sangre. Por su parte, asambleístas que defendieron la posición del gobierno dijeron que en la anterior gestión del MAS hubo también un pacto con Unidad Nacional para que se apruebe la Nueva Constitución Política del Estado, etc, etc. Más allá de entrar en la polémica de quien tiene la razón o no, lo que es notorio aquí es que tanto el oficialismo como la oposición y las diversas fracciones de clases (populares y dominantes) tienen una visión contractualista del Estado, donde el Estado puede pactar con sectores de la sociedad civil organizada o no, donde un sector o región puede “reevaluar” su relación con el Estado. Esta es una visión instrumentalista del Estado, que lo ve como cosa, por encima de las relaciones sociales de producción. Y en ese sentido, existen serias equivocaciones. Lo que nos lleva a cruzar ríos de materialismo histórico para precisar cuál es el concepto marxista de Estado. Obviamente, que al decir que precisaremos el concepto marxista de Estado, estamos excluyendo toda la tradición liberal del derecho burgués y también la contractualista, por considerarlas un falseamiento de la realidad y tan solo un instrumento de las clases dominantes. Como dijo Marx: “El Derecho es la voluntad de las clases dominantes hecha ley”. Si bien, Marx no escribió un texto completo explicitando lo que es el Estado, hay referencias en toda su obra como para no decir que con él no existía una teoría marxista del Estado. Friedrich Engels va a escribir una obra genético-estatal: “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”, pese a que se basó mucho en la definiciones de Morgan que se volvieron anticuadas con el progreso de la ciencia (no es su culpa que muchas de sus tesis cayeron, era lo más avanzado para su momento, en la ciencia de su tiempo), las tesis esenciales son coherentes y tienen evidencia histórica que no hay que abandonar: En tiempos tribales, había la comunidad primitiva, es en el propio seno de esta comunidad primitiva que surge un excedente económico, o sea, producen más productos que la comunidad puede consumir. Miembros de la propia comunidad se apropian de ese excedente de la comunidad, y a través de la violencia y la religión instituye la propiedad privada. Después crean un cuerpo separado de la sociedad que tiene monopolio de la violencia para defender sus privilegios de clase: Surge el Estado. Con la propiedad privada surge otra estructura de dominación de clase: el patriarcado, pues solo con una línea de sucesión contada a través de los padres se podía definir quién era el hijo y desde ahí asegurar la herencia familiar. La limitante del texto de Engels es que se centra mucho solo en los aparatos represivos y el monopolio de la violencia del Estado. Años más tarde, es Vladimir Lenin quien va a sintetizar todo lo que escribieron Marx y Engels sobre el Estado en su obra “El Estado y la Revolución” de 1917. Lenin tuvo que dejar este libro incompleto, pues los sucesos revolucionarios le adelantaron, y era más excitante participar de la revolución que escribir sobre ella. Pero en resumen, los clásicos del marxismo (Marx, Engels y Lenin) tampoco rompieron definitivamente con la comprensión contractualista del Estado (aunque hay muchos pasajes de Marx y Engels donde rompe con la visión instrumentalista, donde el Estado un mero instrumento de las clases dominantes para ejercer su dominio por la violencia). Fueron Althusser (1965) y Poulanztas (1968) quienes rompieron con mayor claridad la visión contractualista del Estado y fueron más allá de los mecanismos de ejercicio de la violencia para imponer la voluntad de las clases dominantes. Según Althusser, también existen los aparatos ideológicos que van moldeando la conciencia conforme el mundo burgués, como dijeron Marx y Engels en la Ideología Alemana: “El pensamiento dominante de una época es siempre el pensamiento de las clases dominantes”. Estos aparatos son: La familia, la escuela, el lugar de trabajo, la Iglesia, el sindicato, el partido, los medios de comunicación y las redes sociales. Estos aparatos son los encargados de reproducir el sistema, reproducir la conciencia de las personas para que ellas nunca quieran destruir el status quo vigente. Son los encargados de la reproducción social del sistema, y ese mismo Estado tiene instancias que son relativamente autónomas de la base económica; estructuras que se erigen de la base económica, pero que no son mero reflejo de la misma sino que actúan también en ella. Para entender el Estado hay que entenderlo como lo definió Poulantzas, como una relación de fuerzas. Eso quiere decir, que el Estado no es sólo la maquinaria gubernamental que controla los aparatos represivos, no es sólo monopolio de la violencia, es todo lo que está dado, «status». Claro que el Estado aparece como representante de toda la sociedad y el carácter de la dominación de clase solo se manifiesta en su esfera política y el límite de las reformas políticas son los límites impuestos por los intereses de clases. Para utilizar una acepción de Gramsci,

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Entre Brasil, México y EE.UU.

Internacional, Opinión /

Jorge Elbaum Cohete a la Luna. – La política exterior argentina pregona una retórica latinoamericanista que en ocasiones es discordante con su práctica. Sus dos máximos responsables, Santiago Cafiero y Jorge Argüello, presumen de una tercera posición no siempre consecuente con las decisiones que ejecutan: ambos se empecinan en proclamar una búsqueda de integración regional que sin embargo aparece continuamente condicionada por la intención de no irritar al Departamento de Estado. Existe un consenso generalizado entre los gobiernos progresistas y populares de la región acerca de la necesidad de coordinar políticas que logren contribuir a un mayor nivel de sinergia e integración. Entre esas acciones, figuran las nominaciones de candidaturas a puestos de dirección de organismos multilaterales y/o de entidades supranacionales. El caso del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) se constituyó –en la última semana– en un ejemplo de la falta de coherencia de la Cancillería argentina. En las últimas semanas, el Presidente de México, Andrés Manuel López Obrador (AMLO) propuso al economista Gerardo Esquivel para reemplazar en la presidencia del BID al estadounidense Mauricio Claver-Carone, quien debió abandonar dicho cargo luego de ser destituido por violar el código de conducta de la institución. Esquivel se desempeñó en los últimos años como subgobernador del Banco de México y sus antecedentes académicos lo vinculan a una especialización en el análisis de los impactos negativos del neoliberalismo en la región. La propuesta del mandatario azteca pretendía darle un perfil crítico a la actual deriva financiarista del BID, condicionada de forma recurrente por los intereses estadounidenses. Sin embargo, a pesar de la elocuencia integracionista esgrimida en forma recurrente por Alberto Fernández y por su canciller, el voto argentino fue concedido al candidato propuesto en forma conjunta por Jair Bolsonaro y Washington. El elegido, Ilan Goldfajn, se desempeñó como titular del Banco Central de Brasil entre 2016 y 2019 y luego pasó a desempeñarse como responsable de Latinoamérica en el FMI, etapa en la que se opuso a la reducción de las sobretasas de la deuda que nuestro país contrajo con ese organismo multilateral. La propuesta inicial, sobre la que existía un gran consenso en Latinoamérica y el Caribe, se orientaba a Alicia Bárcena, la ex secretaria ejecutiva de la CEPAL. Ante su negativa, motivada en temas de salud de su cónyuge, el Palacio San Martín decidió cortarse solo y sorprender al resto de los países integrantes del BID con la candidatura de Cecilia Todesca, actual secretaria de Relaciones Económicas Internacionales. Al no conseguir los avales necesarios, el embajador argentino en Washington, Jorge Argüello, motorizó una negociación con el Departamento de Estado a espaldas de las delegaciones diplomáticas de los países más reacios a aceptar las políticas injerencistas. Frente a esa defección, AMLO exhibió su desagrado, afirmando que “la Argentina es un pueblo hermano y Alberto es una gente muy cercana a nosotros… si les va a ayudar eso, adelante. Y ojalá que les cumplan. Yo ya me he vuelto muy escéptico”, declaró, en obvia referencia a las presiones y manipulaciones ejercidas por el equipo de Antony Blinken sobre Argüello y Cafiero. Haciendo referencia a los postulados de Gerardo Esquivel, el mandatario mexicano añadió que “nos parece inaceptable que se continúe con la misma política de predominio de los intereses del gobierno de Estados Unidos (…) Necesitamos un cambio”. En directa referencia a Goldfajn, AMLO subrayó que el financista electo “será más de lo mismo”, y que favorecerá las políticas neoliberales basadas en la especulación, opuestas a las propuestas por quienes impulsan el mercado interno, la lucha contra la pobreza, la integración regional y el desarrollo productivo de la región. Lealtades Por su parte, los más importantes dirigentes de MORENA, la agrupación política a la que pertenece AMLO, fueron más explícitos al caracterizar como una deslealtad la decisión asumida por la Cancillería argentina. Un diputado de esa agrupación, integrante de la Comisión de Relaciones Exteriores del Palacio de San Lázaro –sede oficial permanente de la Cámara de Diputados– recordó que fue el Presidente mexicano el que denunció con más insistencia los manejos fondomonetaristas orientados a promover el salvataje del macrismo en 2015. También –insistieron los funcionarios de la Secretaría de Relaciones Exteriores que comanda Marcelo Ebrard– fue el mandatario nacido en Tabasco quien exigió públicamente que se le brindara un trato justo en su renegociación de la deuda. Esa apreciación crítica respecto al rol de Estados Unidos en el endeudamiento de la Argentina y la complicidad con la posterior fuga de capitales volvió a ser denunciada en la conferencia de prensa del último miércoles, junto al Presidente trasandino Gabriel Boric. El crédito otorgado por el FMI –sentenció– “es un ejemplo de la irresponsabilidad de los organismos internacionales”. La gestión de Goldfajn –pronosticó AMLO– no beneficiará el desarrollo de países vulnerables de América Latina: “Gastan más en burocracia en el BID que lo que otorgan de apoyo. Ya basta de esta simulación”. Para disimular lo evidente y ahondar las diferencias al interior del bloque progresista de la región, el directorio del BID respondió a AMLO otorgando un crédito por 500 millones de dólares a la Argentina, con el único objetivo de fortalecer las reservas de divisas en el Banco Central y alcanzar las metas de reservas acordadas con el FMI. Para hacer más atractiva la mudanza del brasileño, la titular del Fondo, la búlgara Kristalina Georgieva, felicitó al nuevo presidente de la entidad: “Estamos orgullosos de Ilan y –aunque nos entristece despedirnos de él–, nos entusiasma verlo al frente de la institución de desarrollo más importante para la región”. Esta falta de voluntad para la coordinación con los gobiernos que pueden viabilizar los procesos de integración de forma más rápida y eficiente quedó plasmada en otro desajuste de candidaturas, situación en la cual la Cancillería volvió a cortarse sola, sin la mínima voluntad de articular una propuesta común con sus socios geopolíticos naturales: propuso la candidatura del abogado Marcelo Kohen como representante ante la Corte Penal Internacional (CPI), a espaldas del resto de países integrantes de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC).

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Una Copa del Mundo repleta de sangre migrante

Opinión /

Francisco Javier Guerrero La Jornada. – Los directivos de la Federación Internacional de Futbol Asociación (FIFA) saben que no están viviendo una globalización franciscana, sino una mundialización de apetitos desbordados de lucro. En la sociedad contemporánea se piensa que lo importante es contar con muchas cuentas bancarias pletóricas de bienes y dinero. Para esos señores dirigentes Francisco de Asís era un ingenuo y Gandhi un pelmazo; nunca habrían sido mostrados en las famosas revistas del corazón donde aparecen tantas personalidades elitistas, como ciertos ex presidentes de México. Para efectuar las célebres copas del mundo futboleras, la FIFA organiza un conglomerado de acuerdos comerciales con muchas empresas patrocinadoras de esos eventos y no le va mal en el festín. En todo el proceso la FIFA ha ganado desde hace cuatro años 7 mil 500 millones de dólares y espera ganar 10 mil millones de dólares en 2026. La FIFA no se preocupa mucho por atender los padecimientos de las poblaciones donde se efectúen esos torneos; por ejemplo, celebró la Copa del Mundo en 1978 en Argentina sin tener la más mínima preocupación de sentirse un poco aturdida por la terrible dictadura militar que privaba en ese país. Los magnates de la FIFA alegan que ellos no intervienen en política y sólo se dedican generosamente a ofrecerle esparcimiento a la humanidad entera. Desde 2014, los directivos de la FIFA decidieron que la máxima festividad futbolera se efectuara en lo que el analista William Robinson llama espacios globales de intensa acumulación. Qatar es uno. Ya no se quiere que el festín se celebre en países subdesarrollados donde hay muchos rezagos y atrasos en la organización. En el mundo actual las más poderosas empresas trasnacionales generan megaproyectos empresariales con objeto de lograr máximas utilidades; en estos megaproyectos se invierten miles de millones de dólares; se desarrollan enormes infraestructuras e instalaciones, edificios a veces colosales, se emplea personal administrativo calificado, se recurre a facilidades logísticas y por lo común gozan de prebendas fiscales. En tales megaproyectos es muy importante abatir costos; por ello se recurre con frecuencia a la automatización y muy en especial a los migrantes, quienes por lo general constituyen una mano de obra muy barata, carecen de seguros y prestaciones, no cuentan con servicios de salud o de viviendas decorosas, sus recursos alimentarios son escasos, son fácilmente despedibles y deportables, y muy vulnerables debido a la carencia de las organizaciones gremiales. Es claro que los tiburones empresariales pretenden desarrollar un proletariado del siglo XIX en pleno siglo XXI. Qatar es una joya de la corona explotadora; allí se practica la explotación laboral en gran escala, se anulan los derechos democráticos, se reprime a los disidentes, se discrimina a las mujeres y a las minorías sexuales y se violan los derechos humanos en general. Es un lugar donde también muchos inversionistas procuran valerse de oportunidades para hacer rendir a sus capitales. De acuerdo con datos de 2021, la población de Qatar es de unos 2 millones 630 mil 240 habitantes, aunque estas cifras varían debido al constante flujo de migrantes y otras personas que van arribando a este sitio en Medio Oriente. Llama la atención que 79 por ciento de la población es migrante, y muchos de ellos provienen de India, Nepal, Nigeria, Filipinas y otros epicentros de existencias casi infernales. La situación en Qatar no deja de ser horrenda para los migrantes, pero es peor lo que viven en sus comunidades de origen. En 2021 el diario británico The Guardian informó que en ese año habían muerto 6 mil 500 migrantes en Qatar y sus decesos ocurrieron a causa de los trabajos forzados en lo que atañe a la construcción de estadios, hoteles, carreteras, un importante aeropuerto y otros escenarios que mostrarían lo que sería el paraíso futbolero que ahora presenciamos. Los migrantes sufren sobrexplotación: laboran jornadas muy largas, sucumben fácilmente a estados patológicos, reciben remuneraciones magras y en ocasiones con muchos descuentos y no pocas veces dejan de recibir pagos. Es de suponer que sus expectativas de vida son cortas, pero son fácilmente remplazables por los grandes aludes migratorios actuales. Para los grandes barones del dinero lo ideal sería que el mundo se llenara de Qatares, pero afortunadamente las resistencias de los trabajadores se van incrementado y van fortaleciendo sus organizaciones gremiales, aunque no con pocas dificultades, como sucede con nuestros compatriotas en Estados Unidos y Canadá. Las oleadas migratorias son cada vez más numerosas y recurrentes, y su importancia es cada vez más relevante; este es el siglo de las migraciones. Para estudiar y discutir a fondo la migración se celebrará en México el segundo coloquio El impacto de las migraciones en el mundo globalizado bajo el patrocinio del Museo de las Culturas del Mundo, la Dirección de Etnología y Antropología Social y el Seminario Permanente de Estudios Chicanos y de Fronteras que integran el Instituto Nacional de Antropología e Historia. El evento contará con destacados especialistas y con protagonistas en los hechos estudiados. Se celebrara del 6 al 9 de diciembre de 11 a 18:30. Transmisión vía You Tube INAH TV. Dada la importancia de este acto invitamos a los interesados a compenetrarse con este acontecimiento.

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El reacomodo: entre el reconocimiento estatal y la militarización de Wallmapu

Internacional, Opinión /

Edgars Martínez, Héctor Nahuelpán, Álvaro Hofflinger y Pablo Millalen. Chile/Interferencia. – Vivimos una crisis sin precedentes en la historia de la humanidad. Los síntomas no solo se expresan en la recesión económica mundial o el aumento en los niveles de explotación y precarización de la vida. Se profundiza la militarización, la devastación ecológica, la guerra contra pueblos, comunidades y poblaciones históricamente desposeídas que confrontan un sistema que colapsa.  En Abiayala (continente actualmente conocido como América) las respuestas a la crisis se han expresado en un ciclo de revuelta e insurrección social desde Chile a Colombia, Ecuador, Haití, Bolivia, Honduras y Puerto Rico. Pero también en una tendencia de la clase dominante por reacomodar su hegemonía remozando las estructuras de dominación del capitalismo racial. Chile y Wallmapu, el territorio histórico Mapuche, son uno de los “laboratorios” de un sistema que busca resolver su crisis, en la coyuntura de una segunda ola de progresismos latinoamericanos que pugna con una reacción de ultraderecha y neofascista.  Considerando este contexto, en este trabajo continuaremos y profundizaremos en un análisis desarrollado previamente. Nuestra tesis es la siguiente: actualmente, en Chile y Wallmapu, el colonialismo y el capitalismo están reacomodándose en un contexto de crisis global y reestructuración del sistema, pero también en respuesta al aceleramiento de la lucha mapuche por la recuperación y defensa del territorio, la regeneración de la vida y la liberación del Wallmapu.  Este reacomodo tiene diversas expresiones, no obstante, analizaremos dos. Primero, enfocaremos en la lógica del reconocimiento colonial, la cual se ha expresado en la apuesta institucionalista de reconciliar al estado con la historia del despojo y genocidio mapuche mediante el concepto de “plurinacionalidad”. Tras el rechazo a la propuesta de nueva constitución, esta lógica habilitó un escenario para la recomposición hegemónica de la clase dominante en Chile. Segundo, analizaremos la estrategia de contrainsurgencia que se consolida con un estado de excepción impuesto por los recientes gobiernos, como expresión de una modalidad de acumulación militarizada que utiliza la crisis para profundizar la reproducción del capitalismo extractivo en territorio mapuche.  Este reacomodo se sostiene en una historia de colonialismo de asentamiento y de extracción, basado en el robo, la ocupación del Wallmapu por los estados chileno y argentino; la explotación capitalista del territorio y sus recursos; y el sometimiento a una política de muerte y genocidio desde el siglo XIX hasta la actualidad.   La lógica del reconocimiento colonial Chile, laboratorio del neoliberalismo, protagonizó desde octubre del 2019 la revuelta social más importante de las últimas décadas. Aunque los gobiernos post-dictatoriales proyectaron ante los ojos del mundo un velo de estabilidad, en la sociedad se fue acumulando un malestar generalizado que terminó por quebrar la confianza en la institucionalidad.  En noviembre de 2019, para confrontar las protestas, los principales partidos políticos acordaron una salida institucional a través del denominado “Acuerdo Por la Paz Social y Nueva Constitución”. Este acuerdo no solo permitió salvar al gobierno de Sebastián Piñera, sino también a la clase política y económica, quienes pavimentaron el camino para su propia recomposición.  Este consenso político-institucional permitió la conformación de una Convención Constitucional aprobada por un plebiscito en octubre de 2020. Un aspecto relevante fue la integración de 17 convencionales de Pueblos Indígenas bajo la modalidad de “escaños reservados”. El objetivo de la Convención fue la redacción de una propuesta constitucional que señalaba en su primer artículo: “Chile es un Estado social y democrático de derecho. Es plurinacional, intercultural, regional y ecológico”. Esta propuesta fue rechazada en un plebiscito de salida con un 62%.  Nuestro argumento es que, aunque el rechazo a la propuesta de nueva constitución tiene explicaciones multicausales, la definición de un “estado plurinacional” cimentó las bases para la recomposición hegemónica de la clase política y económica en Chile. Primero, en términos generales, la propuesta de nueva constitución careció de un trabajo político orgánico y popular que sostuviera sus contenidos sobre la base de una acumulación de fuerzas sociales que condujera a su aprobación.  La participación de los escaños reservados indígenas no fue una excepción a esta tendencia que emuló lógicas políticas verticalistas. Esto se expresó tanto en su elección donde, de un total de 1,239,295 personas indígenas habilitadas para votar, solo participó el 22,81% (282,719). En tanto, en la consulta indígena -mecanismo implementado para recibir propuestas y recomendaciones para la nueva constitución- la participación se redujo al 0.6% del padrón electoral (7,549 personas). Finalmente, en el plebiscito de salida, en comunas con alto porcentaje de población indígena, el rechazo obtuvo una ventaja por sobre el promedio nacional (61,86%). Por ejemplo, en la Araucanía (figura 1), donde el 34.3% de la población se autoidentifica como indígena, la opción Rechazo obtuvo el 73,72% de los votos.  Por otra parte, aunque la promoción de la plurinacionalidad e interculturalidad fue discutida por algunas organizaciones institucionalistas del movimiento mapuche, esta fue absorbida por la academia (neo)indigenista concentrada en Santiago y sin conexiones comunitarias, organizacionales y territoriales de base. Por ejemplo, en un estudio de opinión pública realizado a inicios de 2022, intentaron legitimar la adhesión de la plurinacionalidad en el electorado. En un texto publicado en CIPER, dos investigadores afiliados al Centro de Estudios Interculturales e Indígenas (CIIR) afirmaron que: “existe la adhesión a un cambio de paradigma que alude a modificar la república de carácter monocultural.” Sin embargo, tal supuesto se derrumbó con el rechazo de la propuesta constitucional. Además, y a diferencia de países como Ecuador y Bolivia donde la plurinacionalidad fue impulsada por movimientos indígenas, en el caso chileno y en Wallmapu la plurinacionalidad caminó con “pies de barro”. Esto fue así porque la demanda colectiva del movimiento mapuche autonomista en las últimas décadas no ha sido por lógicas de reconocimiento que conduzcan a un reacomodo de las formas de gobernabilidad estatal y colonial sino por recomponer una base material, política y cultural que permita una vida digna frente al empobrecimiento y la reducción del territorio. En este contexto, las recuperaciones de tierras y su control son una alternativa donde se reconstruyen horizontes políticos que dialogan con tradiciones anti-coloniales

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No saben como levantar el paro sin que suene a derrota

Opinión /

Wilson Aguilar A 34 días de paro y bloqueo en el departamento de Santa Cruz, el saldo económico es inimaginable. Según registros, por día de paralización de actividades, se pierde $us 36 millones; pérdidas que en 34 días llegan a más de $us 1.200 millones. Pero eso no es todo, ya que, producto del entusiasmo con el que se ejerce la violencia contra los más humildes, las pérdidas suman y cuentan; el paro ha dejado hechos vandálicos, como la quema y el saqueo de la Federación de Campesinos y de la Central Obrera Departamental. Escenario trágico al que cabe sumar cuatro fallecidos, una violación grupal y, casi dos centenares de heridos.  Todo esto se hubiera evitado, si desde el inicio hubiera primado la sensatez y el bien común; discutir la fecha de realización del Censo fue un falso debate, lo importante pasa porque los resultados se apliquen para las elecciones de 2025, finalmente, por fatalidad y no por convicción, así lo entendió el Comité Interinstitucional, cuando refieren que: “la realización del censo ya no es sostenible técnicamente para el 2023”, dando a entender que la fecha ya no es determinante. Hoy las circunstancias son otras, y la cuestión pasa por hablarle de manera franca y responsable a Santa Cruz, y no como lo han estado haciendo hasta ahora los líderes cívicos, con mentiras y exigencias, que más que una Ley del Censo, lo que buscan es un salvavidas político. En ese marco, y una vez dictado el Decreto Supremo 4824 de 11 de noviembre de 2022, queda establecido lo siguiente: La fecha del censo se encuentra garantizada, por tanto, no se requiere la aprobación de una ley. Debemos tener claro que una ley no puede establecer lo que sea; la regla básica que, un órgano norma, el otro órgano ejecuta y el otro administra la justicia, hace al Estado de Derecho. Cumpliendo dicha regla se evita concentrar poder en un solo órgano. Así lo determina la CPE en su Art. 12.III cuando señala: “Las funciones de los órganos públicos no pueden ser reunidas en un solo órganos ni son delegables entre sí”. Por otro lado, conforme establece la Ley Marco de Autonomías y Descentralización N° 031, Art. 110.I y Disp. Trans. 17.II, la distribución de recursos por mandato de la ley se encuentra garantizada.  De igual forma, la distribución y asignación de escaños parlamentarios, conforme establece la CPE, Art. 146.V: “La distribución del total de escaños entre los departamentos se determinará por el Órgano Electoral en base al número de habitantes de cada uno de ellos, de acuerdo con el último Censo Nacional…”; se encuentra garantizada.  En consecuencia, y toda vez que el Decreto 4824 señala la fecha del Censo de Población y Vivienda para el 23 de marzo de 2024, el paro/bloqueo no tiene razón de ser.

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