Opinión

Antonio Gramsci y el balotaje en Chile

Internacional, Opinión /

Atilio Borón Caracas / Telesur. – Recientemente he leído y escuchado a alguna gente autoidentificada con –o referenciada en- la izquierda en Chile y en otros países de la región proponiendo para el crucial balotaje del próximo domingo la abstención electoral, o el voto nulo o en blanco. Creo que esa postura es un trágico error, que puede hundir una vez más a Chile en la barbarie. El candidato nazifascista José A. Kast, porque eso es, si llegara a triunfar encabezaría un gobierno que sería mucho más nefasto que el de Augusto Pinochet. Guardaría las formalidades y las apariencias; montaría un sofisticado simulacro pseudo-democrático que sería exaltado por la prensa canalla, los poderes fácticos y el imperio, pero aplicaría una política salvaje de represión, persecución y cárcel contra toda expresión de descontento u oposición. Como si lo anterior fuese poco, el talante profundamente autoritario y reaccionario del personaje y su entorno se potenciaría con el holocausto social y económico que produciría la profundización de las políticas neoliberales que tanto dolor y sufrimiento han ocasionado en Chile. Por eso no entiendo a quienes en esta crucial coyuntura optan por lavarse las manos, cual modernos Poncio Pilatos. ¿No son conscientes de que con esa actitud facilitan el triunfo de la ultraderecha? Lo que se juega en Chile es nada más y nada menos que impedir la entronización del fascismo, por vía electoral. Pinochet llegó a La Moneda mediante un sangriento golpe militar; su émulo y admirador llegaría sobre los hombros de su propia base electoral–una derecha recalcitrante, racista y xenófoba- con el irresponsable aporte de aquellos que ante la incomprensión de las exigencias de la coyuntura prefieren hacerse a un lado sea negándose a votar, o yendo a los comicios y votando nulo o en blanco. No hace falta poseer un doctorado en ciencia política para saber que esas distintas formas de deserción y abandono del terreno de lucha juegan a favor de Kast; que cuanta menos gente concurra a votar mayores serán sus chances de ganar el balotaje. Lo que ocurre es que en la vida política real –esa feroz “guerra de dioses contrapuestos” de la que tanto hablaba Max Weber- la coyuntura suele enfrentar a los pueblos ante la necesidad de optar por un candidato que si bien no los convence del todo es necesario apoyar para impedir el triunfo de quien se sabe es la encarnación misma del mal. Esta visión realista de la política no es percibida en las nebulosas construcciones abstractas de ciertos estériles teólogos de la izquierda y la revolución, más preocupados por preservan la pureza del dogma que por hacer avanzar siquiera un metro a las causas populares. Por eso me alegró leer el brillante escrito de Manuel Cabieses Donoso, uno de los grandes intelectuales y educadores de la izquierda revolucionaria chilena y latinoamericana, cuando en una sentida nota referida al tema concluyó que estamos “Otra vez obligados a votar por un candidato presidencial que no representa nuestras esperanzas de ruptura con el neoliberalismo. Sin embargo, entre Kast, ultra derechista, y Boric socialdemócrata, no podemos equivocarnos. La abstención es la gran amenaza al propósito de detener al fascismo encarnado por Kast. (https://www.puntofinalblog.cl/post/boric-y-el-plan-b) En cambio, me preocupó y decepcionó, debo confesarlo, que Sergio Rodríguez Gelfeinstein, de quien tanto aprendemos leyendo sus sofisticados análisis sobre la realidad internacional, haya publicado una nota en la que, al revés de Cabieses Donoso, confía angelicalmente en que “chilenos tengan una nueva opción en la que no estén obligados a optar por el mal menor. Tengo plena confianza en que la sabiduría popular hará emerger otro liderazgo que traiga un nuevo presidente que sí sea fiel representante de sus intereses. Mientras ese momento llegue, en este 2021 en Chile, como en 1993 en Venezuela, no votaré.”  (https://noticiaspia.com/de-venezuela-a-chile-de-caldera-a-boric-un-solo-chavez-y-un-solo-salvador/  ) He dicho lo suficiente. Oigámoslo ahora a Antonio Gramsci, que en un texto juvenil del 11 de febrero de 1917 recuperado por la revista Sin Permiso y que lleva por título “Odio a los indiferentes.”  En ese luminoso escrito el gran teórico comunista italiano dijo algo que se aplica como anillo al dedo a la actual coyuntura chilena: “Odio a los indiferentes. Creo que vivir es tomar partido. Quien verdaderamente vive no puede dejar de ser ciudadano ni de tomar posición. La indiferencia es abulia, es parasitismo, es cobardía, no es vida. Por eso, odio a los indiferentes. La indiferencia es el peso muerto de la historia. Es la bola de plomo para el innovador y la materia inerte en la cual frecuentemente se ahogan los entusiasmos más esplendorosos. La indiferencia actúa poderosamente en la historia. Actúa pasivamente, pero actúa. Es la materia bruta que se rebela contra la inteligencia y la sofoca. Lo que ocurre, el mal que se abate sobre todos, no se debe tanto a la iniciativa de los pocos que actúan, como a la indiferencia de muchos. Lo que ocurre no ocurre tanto porque algunos lo quieran, sino porque la masa de los hombres abdica de su voluntad, deja de hacer, deja promulgar leyes que después solo la revuelta hará anular, deja subir al poder hombres que después sólo una sublevación podrá derrumbar.” (https://www.sinpermiso.info/textos/odio-a-los-indiferentes ) Reflexionemos atentamente sobre estas sabias palabras de Gramsci. Ojalá que sus reflexiones impulsen a las camadas juveniles y a todas y todos los que lucharon cuerpo a cuerpo contra los aparatos represivos del régimen de Sebastián Piñera a concurrir a las urnas y construir una inexpugnable muralla en donde se estrellen las ambiciones del imperio y sus peones nazifascistas. Será para el bien de Chile y de toda Nuestra América. El autor es sociólogo y analista político. atilioboron.com.ar

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Migración, el negocio

Internacional, Opinión /

Luis Hernández Navarro Ciudad de México / La Jornada. – En Tres veces mojado, Los Tigres del Norte, esos cronistas imprescindibles del sentir y las peripecias migrantes, se canta y se cuenta la historia y sacrificios de un salvadoreño en la búsqueda del sueño americano. La canción, compuesta por el migrante Enrico Franco Aguilar, dice: Son tres fronteras las que tuve que cruzar, / por tres países anduve indocumentado, / tres veces tuve yo la vida que arriesgar, / por eso dicen que soy tres veces mojado (https://bit.ly/3oOVAyC). La pieza, prácticamente un himno para quienes ejercen su derecho de fuga desde Centroamérica, narra los enormes sufrimientos que hay que hacer para traspasar fronteras sin papeles. En Guatemala y México, cuando crucé, / dos veces me salvé me hicieran prisionero; / el mismo idioma y el color, reflexioné, / cómo es posible que me llamen extranjero, dice el corrido. El drama de los migrantes centroamericanos, como ejemplifica la canción, es más grave que el de los mexicanos en Estados Unidos. Antes de llegar a su destino final deben recorrer México, sufrir penurias extremas, hostilidad y extorsión de las policías y exponerse a asaltos y secuestros, y –las mujeres– a violaciones. Vergonzosamente, se generalizan en el país las opiniones de que los migrantes dañan a la comunidad, que son delincuentes y criminales. Culpan a hondureños, guatemaltecos, salvadoreños, y ahora a haitianos, de la inseguridad que se vive . Se comportan con ellos de la misma manera en que actúan muchos estadunidenses con los paisanos que cruzan la frontera. Migrar es una experiencia ambivalente. Quien toma la decisión de ir a hacer su vida fuera de las fronteras nacionales deja atrás violencia, inseguridad, pobreza, penurias y opresión y busca hacer realidad sus fantasías. La pobreza no es lo único que obliga a emigrar. El emigrante quiere vivir. Sin embargo, a menudo, sus deseos se transforman en pesadillas. El trágico accidente en Chiapa de Corzo, Chiapas, en el que fallecieron al menos 55 migrantes, que viajaban hacinados en un tráiler al servicio de una mafia de traficantes de personas, es la demostración de cómo esa huida hacia una vida mejor termina en ocasiones en desgracia. Como lo ha narrado Alberto Pradilla, los accidentados tuvieron que pagar a los polleros 11 mil dólares por adulto y 4 mil por un menor, para ser trasladados de la frontera a Houston, Texas (https://bit.ly/3IJlZG3). Matteo Dean, joven investigador sobre el mundo laboral, trágicamente fallecido, explicaba en La Jornada las limitaciones semánticas del término migrante y el cómo estos límites del idioma, expresan la incapacidad para abordar esta papa caliente. “Al escribir la palabra migrante –advirtió–, la mayoría de los programas de edición de texto de los ordenadores marcan error. El corrector explica que existe la palabra inmigrado o emigrante. Esta ausencia de la palabra migrante del cuadro semántico no es una casualidad. ¿Límites de un idioma? Quizás, o tan sólo límites de un lenguaje que aún no es capaz o no quiere ser capaz de explicar –y reconocer– un fenómeno real: el del migrante”. La migración es tanto una herencia colonial como una criatura del neoliberalismo. Su acción ha modificado las fronteras humanas. La geografía del capital no es una geografía con confines claros entre centro y periferia. Cada vez hay más periferia en el centro y centro en la periferia. Un seguimiento del flujo migratorio actual no puede detenerse en una espacialidad norte-sur, porque ya no es posible trazar confines precisos, absolutos. Hay una redefinición geográfica continua. Las fronteras de la explotación se reproducen en el espacio trasnacional. A través de territorio mexicano buscan llegar subrepticiamente a Estados Unidos, ciudadanos de las más diversas naciones y regiones del planeta: además de centroamericanos, brasileños, haitanos, chinos y coreanos, de Congo, Camerún y Sierra Leona. La frontera es un sistema de exclusas que se llena o vacía dependiendo de las necesidades de la fuerza de trabajo y de las presiones para bajar su costo. La llave que cierra a muchos la entrada a la tierra de la gran promesa la abre a otros. En Estados Unidos la clase trabajadora no sólo tiene dos sexos, sino muchas nacionalidades. Dispuestos a trabajar más horas por menos salario y sin seguridad social, los trabajadores sin papeles hacen posible que los grandes señores del imperio prosperen, y que se realicen labores que otros no quieren efectuar. Los trabajadores emigrantes en las metrópolis, afirma John Berger, son inmortales: son siempre intercambiables. Tienen una sola función: trabajar. Guatemala es una gran bodega en la que se almacenan drogas, armas, piratería, autos robados y seres humanos, negocio de bandas criminales con redes de complicidad entre autoridades chapinas y mexicanas. Están integradas verticalmente. Sus mercancías entran a México por una porosa frontera de 965 kilómetros. En los 20 municipios chiapanecos enclavados en ese territorio cuentan con infraestructura, organización y relaciones para mover impunemente los productos hasta su destino. En México, rutas y fronteras militarizadas obligan a indocumentados a caer en manos de polleros y crimen organizado. Según el Instituto Nacional de Migración, este año fueron detenidas 225 mil personas, 35 mil en operativos contra tráileres. Muchas más cruzaron hacia acá. En la frontera sur se vive una crisis humanitaria. No es resultado de alguna conspiración. Es producto de haber convertido a la Guardia Nacional en una especie de Border Patrol subrogada, internalizando la política migratoria de Estados Unidos. Twitter: @lhan55 El autor es periodista y coordinador de Opinión de La Jornada

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Carol Gainsborg: «Toda crisis genera miedo y el miedo es caldo de cultivo para el conservadurismo»

Opinión, Sociedad /

Entrevista por Andrés Huanca Rodrigues Carol Gainsborg es una filósofa, educadora e investigadora en temas de diversidad sexual y género, entre otros. En los últimos años ha desempeñado sus labores en el departamento de Santa Cruz, región en la que habita la crisis social y política que vive Bolivia desde el golpe de Estado del 2019. Buscando no dejarse encasillar en bloques cerrados y siguiendo el «hilo» que le permita no quedar atrapada en el laberinto de la polarización, en enero de este año reflexionó críticamente sobre la realidad política y social de Santa Cruz a contracorriente de la visión hegemónica de cierta élite conservadora, granjeándole más de una polémica. Con el objetivo de analizar las transformaciones que se suscitan en Santa Cruz a través de sus pensadores, con Abya Yala inauguramos con Carol esta serie de entrevistas. Andrés Huanca (A): Vista sin prejuicios, Santa Cruz es una sociedad muy rica en su diversidad. Por mencionar algunos ejemplos, producto de la histórica migración hacia el departamento, es un crisol cultural y étnico que expresa lo que es Bolivia, sobretodo entre su clase trabajadora. O, por otro lado, los movimientos, espacios y expresiones de las disidencias sexuales presentan una importante efervescencia. Sin embargo, esta visión de diversidad se ve eclipsada y engullida por el “modelo cruceño”, que más que representar solamente un modelo económico, contiene sus arquetipos y valores sociales como el emprendedurismo con fuerte componente religioso y conservador. El rostro más visible de esta tendencia es sin duda el Comité Pro Santa Cruz, que entrelaza su capacidad de definir la dirección política del departamento con la constante concentración de riqueza en las élites empresariales reunidas en las famosas logias cruceñas. Hecha esta caracterización, tengo la impresión de que desde el 2019 Santa Cruz vive un proceso que profundiza estas tendencias y acelera vuelcos culturales al interior mismo del departamento, le llamaremos un “giro conservador”. ¿Consideras que existe este “giro conservador” en Santa Cruz? ¿Cuál es tu “radiografía” de la sociedad cruceña que se consolida en la actualidad y se proyecta a futuro? Carol Gainsborg (C): Lo que te comentaré es una opinión como tantas. Cuando hablamos de Santa Cruz, hablamos de una sociedad harto diversa. Estamos hablando de una de las regiones del país con mayor inmigración tanto interna como externa. Un proceso de migración así de marcado implica necesariamente una crisis. Se trata de un proceso de transformación social y cultural no menor. Toda crisis genera miedo y el miedo es caldo de cultivo para el conservadurismo y en extremo para el odio. Sin embargo, es también posibilidad de transformación y la transformación siempre implica vida. Latinoamérica toda, no solo Bolivia, enfrentan un proceso de polarización política que es resultado también de la inserción de poderes fácticos que responden a intereses económicos que se anidan en los medios de comunicación y en espacios como las redes sociales, que instalan una serie de conceptos, de lugares comunes que apelan al miedo. Promoviendo que la contienda política no responda más a los proyectos propuestos, sino a la acción de rechazo o al voto en contra de aquello a lo que se teme. Este nuevo juego de la política se arraiga también en Bolivia y con más fuerza en Santa Cruz por el polo económico que representa y el modelo de desarrollo que propone. Hoy en día es muy fácil desinformar e instalar estos lugares comunes que apelan a la autopreservación antes que a cualquier proyecto. Si le dices a la gente que el Estado atenta contra la propiedad privada, elimina la religión, adoctrina ideológicamente a las nuevas generaciones formando ejércitos comunistas, que se instala desde la izquierda el gobierno del “gran hermano” que todo lo controla y además sumas el factor étnico-racial a la representación de los polos, construyes enemigos perfectos, a quienes temer y odiar. Pero si por el otro lado, dices que ese que viene del “Oriente” es sinónimo del conquistador que hace quinientos años nos quitó todo, que te despojará de la dignidad de ser persona nuevamente, los miedos y odios están azuzados. Nuestras acciones son resultado de la manipulación mediática de poderes fácticos que responden a intereses económicos y políticos de grupos de poder. Ante la ausencia de unidad discursiva por parte del partido de gobierno y por parte de la oposición, el juego de poder en la cancha política es el ataque frontal y desprestigio hacia individuos que encarnan los mayores temores de la población, de un bando y del otro. Lo más común en el espacio público es el manejo de las falacias “ad hominem”, no se propone nada, solo se ataca y destruye al otro como recurso de supervivencia. Entonces, en un contexto de migración y transformación social y cultural y una polarización política como la que enfrentamos es comprensible un retorno al conservadurismo por quienes sienten tener más derecho sobre este territorio. Es de esta manera, que resurgen verdades simples para problemas complejos. Resurgen planteamientos positivistas de principios del siglo XX que sustentan en el socialdarwinismo el discurso de un pueblo superior a otro con el solo argumento del grupo étnico al que pertenece. Se rescatan planteamientos de Gabriel René Moreno, de Antelo o incluso de Diez de Medina, para hablar del indio bueno y cristiano, que se diluye en el mestizaje con el blanco, frente al indio andino duro, moralmente cuestionable y étnicamente imborrable. Tiene sentido también, que la negligencia histórica de las élites políticas del Estado boliviano se asocie con la política de “Occidente”, que se pretenda reducir el abandono del territorio boliviano por intereses económicos de las roscas responsables del gobierno de Bolivia a lo largo de su existencia como república, como un atentado contra el “Oriente” en un afán discursivo que por un lado, asienta una identidad local distinta, pero que además construye la idea de un modelo de desarrollo alternativo al fracaso histórico occidental, asociado al desarrollo económico “exitoso” de Santa Cruz los últimos años. Se construye así el discurso de Santa Cruz no le debe nada

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Lenguaje inclusivo

Cultura, Opinión /

Carlos Bleichner Delgado Comparten por ahí que Nietzsche esquiaba antes de escribir. Llegaba a la hoja con un cuerpo aventurado. Arriesgo: no importa tanto Nietzsche; ni la veracidad de la anécdota. Lo que importa es la necesidad que trata la anécdota. Cuando un cuerpo sale de sus zonas comunes; se activa una percepción más fina. Cuando nuestros cuerpos asumen riesgos, activan un estado de alerta capaz de percibir y construir otras realidades, más sutiles, más situadas. El riesgo del que hablo, desde una perspectiva actoral; no es un riesgo masoquista, en el que peligre la integridad física o psicológica. Todo lo contrario, se trata de un riesgo amable y abismante que requiere de un campo que lo contenga. Se trata de apostar a un “modo de estar vulnerable”, que haga posibles transformaciones radicales. Al actuar se realiza un trabajo/investigación muy importante y complejo con la palabra/el texto y la voz. Si lo que digo, me satisface; la actuación muere. El impulso cierra. Si cierra, no se actualiza, no espera respuesta; queda en soledad y no se desarrolla. Nos damos cuenta que la palabra no es la cosa misma. No importa cuán hermoso, desplegado, barroco, complejo, directo o indirecto sea el lenguaje de la obra, no habrán palabras suficientes para expresar y hacer circular el abismo que Hamlet vive en el entierro de Ofelia. A veces los silencios son más sabios. No obstante, en el trabajo dinámico y experimental de la actuación, como damos cuenta de esta insuficiencia de la palabra (tan difícil de asumir) apostamos otras dimensiones posibles. La palabra puede ser acción. Puede sopapear, hormiguear tu plexo solar y enamorarte al mismo tiempo. Ayuda a comunicar, a acercarnos un poquito más. Co-construye realidades. Es performática. Y, aun así; la acción tampoco abastece. ¿Qué podría satisfacer a Romeo cuando debe despedirse de Julieta? Cuando una realidad de mierda, no satisface, las palabras tampoco lo harán. Cuando unas instituciones de mierda te cortan los huevos, te matan y te cierran el cuerpo, no hay palabras. Todos los impulsos creadores que son inhibidos por costumbres y convenciones machistas están encerrados en un lenguaje. Un lenguaje que no satisface una mierda. Necesitamos crear nuevos lenguajes. El lenguaje inclusivo es una mierda. No satisface. Pero nos hace recuerdo a toda la mierda que circundan las exclusiones. Nunca voy a obligar a nadie a usar lenguaje inclusivo; pero no me jodan. La insatisfacción nos mueve. Esta insatisfacción es amor. Es clamor por todo aquello que no se puede nombrar. Esos silencios de las desaparecidas, de las violadas, de les callades. Me siento muy ridículo muchas veces y tengo mucho pudor por usar lenguaje inclusivo, especialmente con gente de Cochabamba. ¡Pero putes! ¿Están satisfeches? No sé cómo. Tampoco sé el nivel de repercusión que tenga este uso de lenguaje inclusivo que percibo como riesgo. Hay lugares en que me olvido, hay lugares en que no puedo, ¡¿habrán cuevitas en que no es necesario?! Sé que todo esto nos pasa a muches. Pero es acción. Pincha y acaricia al mismo tiempo. Reivindiquemos el pudor; no la vergüenza. Ahí puede haber posibilidades de construcción conjunta. Dejémonos arrebatar por estas necesidades que nos den el ánimo para desplegar nuevos lenguajes. “No pudiera creer en un dios que no supiese bailar” Nietzsche ¿Dónde te vas a meter tus palabras? El autor es actor.

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La nueva democracia pos-COVID

Internacional, Opinión /

John M. Ackerman Ciudad de México / La Jornada. – La pandemia del COVID-19 no solamente ha generado mayor desigualdad y exclusión social, también ha trastocado los fundamentos de la democracia. Las calles y las asambleas constituyen los sitios predilectos para la expresión plena del poder del pueblo. En contraste, las pantallas y las redes socio-digitales cuentan con una capacidad organizativa y deliberativa limitada. Estos casi dos años de alejamiento físico han generado un daño quizás irreversible a nuestras subjetividades. Cada día crece más el poder de las grandes corporaciones digitales trasnacionales como Amazon, Google, Facebook, Twitter, YouTube, What’sApp y Zoom.  Estas empresas tienen acceso pleno a nuestros datos personales y trafican con ellos con absoluta impunidad.  Y el control de estas plataformas privadas sobre el flujo de información rebasa los sueños más guajiros del peor déspota de la antigüedad. Las corporaciones sociodigitales constituyen hoy una amenaza mucho mayor a la libertad de expresión y el derecho a la privacidad que cualquier gobierno autoritario. Adicionalmente, los sueños neofascistas de Mark Zuckerberg y Elon Musk de “liberar” a la humanidad de todo límite físico o geográfico por medio de la tecnología y la innovación privadas constituyen una auténtica amenaza a la verdadera libertad de autodeterminación humana.  No existen atajos para alcanzar la utopía. Ningún “metaverso” podrá resolver mágicamente las complejidades de la convivencia humana. Para poder superar y expandir las fronteras del desarrollo humano el primer paso debe ser el frío reconocimiento de nuestras limitaciones como individuos, que existen en un tiempo específico y un espacio determinado. La tecnología y la inversión privadas pueden ser elementos útiles, pero la verdadera liberación sólo se puede lograr a partir de la acción colectiva y la política democrática de masas. Hace falta tomar las calles y dialogar de frente para transformar las sociedades. Bienvenida entonces la concentración masiva convocada por Andrés Manuel López Obrador en el Zócalo capitalino para este miércoles, 1 de diciembre para celebrar sus tres años de gobierno y rendirle cuentas al pueblo. Ya hacía falta volver a abrazarnos y a reconocernos en persona como parte de un gran movimiento social por la transformación de la República.  Los riesgos en materia de salud pública causadas por la aglomeración son menores a los riesgos en materia de salud política consecuencia del eterno alargamiento de la sequía de movilización popular. El distanciamiento social causado por la pandemia ya está generando profundos estragos en el sistema político.  El vacío generado por la falta de presencia ciudadana en las calles es lo que ha permitido a Lorenzo Córdova y sus aliados del bloque conservador de consejeros del INE presentarse tan cínicamente como adalides de la democracia. Los medios de comunicación conservadores y los intelectuales orgánicos del viejo régimen también intentan llenar el vacío político actual con su palabrería hueca y sus ideas perversas sobre el supuesto carácter dictatorial de la Cuarta Transformación. Es cierto que el trance de la crisis del COVID también ha sensibilizado a la humanidad. La pandemia ha demostrado la importancia de trabajar de manera colectiva al nivel global a favor de la resolución de los grandes problemas de la especie. La emergencia sanitaria también ha reivindicado el papel del Estado y de los servicios públicos de salud y de educación. En general, la experiencia de sufrir juntos el embate del COVID-19 nos ha hecho más sensibles y atentos a las necesidades y las vulnerabilidades de los demás. Sin embargo, la utopía de generar un mundo más solidario y generoso a partir de una revolución de las conciencias en la época pos-COVID solo será posible si estos nuevos sentimientos tan nobles encuentren cauce por medio de una potente lucha política y social, colectiva y revolucionaria. Nos encontramos en un momento propicio para replantear los grandes objetivos de la civilización moderna. Tal y como escribió ayer en estas mismas páginas el gran pensador y político latinoamericano, Álvaro García Linera: “Se desvanecen las viejas certidumbres imaginadas que organizaron el mundo desde 1980, aunque tampoco hay nuevas que reclamen con éxito duradero el monopolio de la esperanza de futuro. Y mientras tanto, en esta irresolución de imaginar un mañana más allá de la catástrofe, la experiencia subjetiva de un tiempo suspendido carente de destino satisfactorio agobia el espíritu social.” (véase: https://bit.ly/3p7tZb1). La incertidumbre y el agobio civilizatorios actuales constituyen el perfecto caldo de cultivo para trazar nuevas rutas para la transformación social. Este viernes, 3 de diciembre continuaremos con estas reflexiones precisamente en presencia de don Álvaro García Linera, junto con la distinguida participación de Jeremy Corbyn, expresidente del Partido Laborista y uno de los líderes internacionales más importantes de la izquierda global, así como la Coordinadora de Humanidades de la Máxima Casa de Estudios, Guadalupe Valencia, en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara. La mesa de presentación del libro “Pos-COVID/Pos-Neoliberalismo: propuestas y alternativas para la transformación social en tiempos de crisis”, editado por el PUEDJS/UNAM, se llevará a cabo de manera presencial y también se podrá seguir de manera virtual por medio de las redes (véase: https://bit.ly/3D13qJr). El autor es analista y Director del Programa Universitario de Estudios sobre Democracia, Justicia y Sociedad (PUEDJS) de la UNAM.

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EL JOVEN DIRIGENTE QUE SOSTUVO EL PROCESO DE CAMBIO TRAS EL EXILIO DE EVO MORALES

Opinión /

Wilson Aguilar Martínez El momento histórico que vivimos es un nuevo tiempo cuya referencia es la resistencia al golpe de Estado y la recuperación de la democracia. El 10 de noviembre de 2019, representó la ruptura del orden constitucional, día en que el entonces Presidente Evo morales, además de presentar su renuncia, para salir rumbo a México donde pidió asilo, el mismo día Andrónico Rodríguez cumplía 31 años, pero además se erigía como el joven dirigente que sostuvo el “Proceso de Cambio”, tras el exilio del líder histórico que, además de Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia era Jefe Nacional del MAS-IPSP, Presidente de las Seis Federaciones del Trópico de Cochabamba y líder histórico del “Proceso de Cambio”. Ante ese hecho, el joven dirigente tuvo que forjar su liderazgo asumiendo el vacío dejado; gran responsabilidad de estrenarse en circunstancias en las que antiguos dirigentes optaron por la clandestinidad y el anonimato. Al ser representante del núcleo duro de la resistencia al golpe de Estado y además de constituirse en el epicentro de la “Revolución Democrática y Cultural”, la decisión de optar por el mejor camino no fue sencilla, ya que, además de hacer frente a las arremetidas del régimen instalado en el gobierno, tuvo que lidiar con dirigentes de su propia organización política, a lo que se sumaban los sectores movilizados que, al encontrarse radicalizados debido a las muertes acaecidas, no esperaban asumir otra decisión que no sea una respuesta contundente. De ahí que no fueran bien vistas las acciones emprendidas por el joven dirigente, a quien acusaban de “tibio”. No obstante, el hecho de contar con un liderazgo sobrio y democrático le permitió a Andrónico Rodríguez encauzar la lucha por la vía democrática, decisión ampliamente discutida, pero al final asumida de forma orgánica.  La vitalidad del liderazgo emergente de Rodríguez fue crucial para revertir las circunstancias de orfandad política en la que se encontraba el MAS-IPSP, debido a lo cual, el instrumento recobró la fuerza necesaria para reorganizarse, aprender de los errores cometidos y recuperar la democracia en el país, volviendo con más fuerza, demostrando con ello que la continuidad del “Proceso de Cambio” no estaba en entredicho; en cuyo contexto el MAS-IPSP asumió posturas radicales en circunstancias necesarias y conciliadoras en otras; acciones que allanaron el camino para la realización de las elecciones del 27 de octubre de 2020, por las que, el MAS-IPSP, retornó democráticamente al gobierno, evidenciando con ello que la potente coalición que derrocó a Evo Morales, no pudo vencer democráticamente al MAS-IPSP, ya que la violencia estatal fue aplacada por la movilización democrática.  Un rasgo distintivo del joven dirigente es su carácter conciliador, sin embargo, hubieron circunstancias en las que su liderazgo se complementó con una personalidad determinante: “La masacre de Senkata y de Sacaba, el Estado ausente, Andrónico presente”; sucesos que quedaron reflejados con lo acaecido el 25 de noviembre de 2019, cuando en lugar de participar de la mesa de diálogo instalada por el gobierno, optó por trasladarse a la Capilla de Senkata para participar de la reunión entre la CIDH y familiares de los heridos y fallecidos. En esa ocasión y pese a que existían órdenes de aprehensión en su contra, el joven cocalero se presentó sorpresivamente en la urbe alteña. Las circunstancias en las que se produjo el suceso, fueron graficadas por un periodista argentino, por medio del cual, efectúo la siguiente denuncia: “Lamentablemente todos los derechos se han conculcado. Para ellos democracia y libertad había sido coartar la libertad de circulación, de expresión y por supuesto el Estado de Derecho ha desaparecido en toda su dimensión (…) Lo que pasó el 2001, 2002, hace 13 años ha vuelto. El Ejército nunca salió a disparar a su pueblo, de ninguna manera, impresionante lo que pasó en Sacaba y Senkata. (…) Bolivia está en un momento muy delicado, sin Estado de Derecho”. Un hecho que quedó marcado en la memoria del pueblo boliviano fue la cruzada solidaria impulsada bajo la consigna “trópico solidario”, en cuya cabeza, y ante la incapacidad del gobierno de garantizar alimentos en momentos duros, en que la pandemia no solo hacía mella, sino que además encontraba a un pueblo postrado al encierro, el joven dirigente, consciente que de una crisis sanitaria se pasó a una crisis alimentaria, emprendió la campaña “solo el pueblo ayuda al pueblo”, en la que se distribuyeron más de 424 camiones con 5.088 toneladas de alimentos, de frutas y verduras; acciones que, además de valerle mayor persecución, fueron vistas por la población como un intercambio en que el pueblo organizado irradiaba solidaridad y a cambio recibía represión y hostigamiento. El primer contacto para que la legitimidad de su liderazgo sintonice con el cariño del pueblo, se dio el 7 de noviembre de 2019 en ocasión del Primer Ampliado del Pacto de Unidad, después de la ruptura del orden constitucional desarrollado en el Coliseo de la Coronilla de Cochabamba, ocasión en que es recibido con una afectuosa bienvenida; posteriormente se vio cuando se desarrolló el ampliado del MAS-IPSP en Huanuni, donde se lo aclamó para formar parte del binomio, demanda que posteriormente fue puesta en conocimiento de la reunión realizada en Buenos Aires-Argentina, a la que no pudo asistir debido al arraigo que se dispuso en su contra, aun así, optó por enviar un mensaje en el que comunicó que asumiría la decisión a tomarse. Solo en un liderazgo genuino e incondicional se puede observar el “hacer mucho sin esperar nada a cambio”; por ello de haber sido consensuado para para formar parte del binomio pasa a ser candidato a primer Senador por Cochabamba, no obstante, y contra todo tipo de vaticinio, terminó como candidato a tercer Senador, cargo al que accedió debido a su labor de bajar a las reuniones de los sectores sociales en todos los departamentos de Bolivia, con el objeto de organizar la lucha, y posteriormente encarar la campaña; lo cual, le valió irradiar su liderazgo a nivel nacional, mandato desde el cual ostenta la autoridad de Presidente de

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Realecologik: Mitigación y dilemas en la lucha contra el cambio climático en Bolivia

Bolivia, Internacional, Opinión /

Publicado el 3 de diciembre del 2021 Iván Zambrana Flores La Paz / Vía La Época . – A pesar de los argumentos contundentes que explican porqué la COP26 no puede ser vista como un éxito [1], pareciera difícil creer que alguien podría oponerse a reducir emisiones de gases de efecto invernadero, abandonar los combustibles fósiles y usar energías limpias y renovables. Sin embargo, ninguna de estas aparentemente loables aspiraciones es tan simple, ni benigna como parece. En particular bajo la luz de la justicia climática en un mundo donde se gasta más en destruir con la guerra de lo que se invierte en construir sembrando paz. [2] Aunque la “educación” ambiental no lo muestre así. Esta realidad es bien sabida y discutida en los espacios multilaterales, constituyéndose en uno de los principales elementos que genera polarización en las conferencias de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático. En este contexto, los países llamados en desarrollo sufren muchísimo para lograr que se respeten los principios de Equidad y Responsabilidades Comunes Pero Diferenciadas (RCPD), tomando en cuenta las Capacidades Respectivas (CR) y a la luz de sus Circunstancias Nacionales (CN). Si bien aparentan una rimbombante construcción, estos principios son fundamentales para asegurar una respuesta justa a la crisis climática. Así la mejor forma de comprender su importancia es a través de ejemplos prácticos que demuestran su relevancia en nuestro país. Equidad y RCPD: Mitigación sí, pero no así Es frustrante ver que décadas de adoctrinamiento han logrado que la gente más pobre del país sea la que se sienta o se haga sentir más culpable por los problemas ambientales. La vendedora de jugos de quinua con manzana que madruga todos los días no usa bolsitas de polietileno, derivado del petróleo, porque le da la gana, sino porque no tiene otra opción. Y eso sucede con la mayor parte de las decisiones que tomamos sobre bienes y servicios; están limitadas por la capacidad adquisitiva de las personas. Porque es muy fácil hacer campaña por abandonar los combustibles fósiles cuando uno no usa transporte público, o cuando la energía eléctrica no representa una porción significativa del ingreso. Muchos gobiernos, agencias intergubernamentales y ONGs plantean ponerle precio a las emisiones como forma de limitarlas. La lógica propuesta es generar mercados de carbono donde se comercie el derecho a contaminar, o, por otro lado, poner un impuesto a las emisiones de manera que estas representen un costo para los productores, y así “se incentiven” a buscar fuentes de energía más limpias. En las ecuaciones del papel o en modelos econométricos estas respuestas pueden ser racionales, cuando olvidamos que sucede en la vida real. Los mercados se distorsionan cuando hay la posibilidad de hacerlo y lucro de por medio, como ya se vio en el fracaso del mercado de emisiones europeo. Asimismo, ante un impuesto las empresas no asumen los costos adicionales de su bolsillo abnegadamente por el bien de la Madre Tierra, sino que lo transfieren a sus consumidores. Así la caserita descrita antes termina pagando por la “internalización” del carbón en la economía, y en Bolivia ya vimos lo que pasa cuando se afecta el bolsillo de los más pobres en lugar de implementar soluciones integrales y equitativas, donde el que tiene más responsabilidades paga más. Circunstancias nacionales: el dilema del gas boliviano Cualquier política exterior que Bolivia desee tener en torno a la respuesta a la crisis climática requiere considerar sus circunstancias nacionales. Así como Chile es un país explotador de cobre y Alemania es un país explotador de carbón mineral, Bolivia tiene gas natural que necesita seguir siendo aprovechado para terminar de eliminar la pobreza y paradójicamente dejar de depender de dicho recurso. Pero, además, el gas tiene un rol importante en la adaptación. Al ser el combustible fósil que libera menos emisiones al ser consumido, representa un recurso de transición para poder reducir el uso de otros combustibles más “sucios” como el petróleo pesado y el carbón. Como parte de su transformación económica, Bolivia ha hecho praxis usando este concepto de múltiples maneras: reemplazando masivamente el uso de gas licuado de petróleo en garrafas con gas natural domiciliario, reduciendo el uso de gasolina con los programas de gran escala de conversión de automóviles para el uso de gas natural vehicular, y la conversión de todas las termoeléctricas del país de ciclo simple a ciclo combinado, aumentando su eficiencia en un 20% y reduciendo la necesidad de importación de diésel. Si bien las campañas de algunos países son más efectivas en pintar de verde, o mejor dicho lavar de verde sus acciones, ningún otro país de la Región hizo tantas y tan diversas acciones de mitigación, aunque no hayan sido reconocidas como tal en su momento. Seguramente Evo Morales no decidió estas políticas necesariamente pensando en el clima, pero sí para expandir derechos y servicios y generar mayor equidad, en un país donde las trasnacionales se llevaban todo el gas natural y nos obligaban a comprar garrafas y diésel del exterior. Capacidades respectivas: buscando energías limpias Bolivia, a pesar de todo lo descrito, debe seguir avanzando en su transición energética, y lo está haciendo. Los emplazamientos solares de Oruro, Potosí y Cobija, los parques eólicos de Cochabamba y Santa Cruz, la electromovilidad masiva que propone Mi Teleférico, son acciones que demuestran este compromiso. Y también se ha iniciado el trabajo para reemplazar la importación de diésel con combustibles ecológicos, e inclusive se está proponiendo la producción de hidrógeno verde a mediano plazo. Pero todos estos avances se desarrollan no gracias, sino a pesar de la falta de cooperación internacional. Las empresas europeas nos venden los paneles fotovoltaicos, pero no nos transfieren la capacidad técnica para repararlos de manera autosuficiente, y menos aún para producirlos en el país. Y lo mismo pasa con todas las nuevas tecnologías. Por lo tanto, el avance en la reducción de uso de combustibles fósiles está profundamente limitado por las capacidades respectivas de países en desarrollo como el nuestro. Se dice que en la

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Bolivia: “La Justicia tarda, pero llega”

Bolivia, Opinión /

Galo Amusquivar La democracia en muchos Estados va ligada al poder político tradicional, que se ejercita mediante el voto y la elección de candidatos, los elegidos son legitimados para tomar decisiones y ejecutarlas en beneficio de toda la población. Aunque en Bolivia esta característica es importante, el verdadero poder que fortalece a la propia democracia fluye en las calles y la toma de las vías públicas, a través de marchas, asambleas, cabildos; que es así como el verdadero poder se asienta en las masas movilizadas. Dicho esto es necesario analizar la multitudinaria Marcha por la Patria y las demandas que planteó a lo largo de su largo recorrido de 200 kilómetros desde la localidad de Caracollo hacia la ciudad de La Paz. Esa movilización, además del respeto al 55% de votación que dio como ganador a Luis Arce Catacora del Movimiento al Socialismo – MAS en las elecciones presidenciales del 2020, también exigió justicia para las víctimas del cruento golpe de Estado del 2019, a la cabeza de Jeanine Añez y sus colaboradores, de los cuales se tiene a unos pocos cumpliendo detenciones preventivas en centros penitenciarios. ¿Por qué, a dos años del golpe de Estado, existen tan pocos aprehendidos? La respuesta es clara, por la retardación de justicia; es por tal situación que la Fiscalía tardó casi un año para emitir una acusación formal en contra de la señora Añez y sus cómplices. Al parecer la Marcha por la Patria tuvo su efecto inmediato, una vez más se demuestra que el poder de movilización social es fundamental para que la justicia cumpla con los tiempos determinados en la norma, y en este sentido podemos decir que La Justicia Tarda, Pero Llega. La acusación formal por el caso Golpe se fundamenta en que se ejecutó una sucesión ilegal a la Presidencia del Estado el 12 de noviembre de 2019, por la que Añez se autoproclamó Presidenta, sin el tratamiento de las renuncias de autoridades en el Legislativo; la señora Añez asumió ilegalmente la Presidencia del Senado, sin que se haya formalizado la renuncia de la Ex Senadora Adriana Salvatierra, y luego Añez se proclamó Presidenta del Estado, sin la aceptación por la Asamblea Legislativa Plurinacional de las renuncias del Ex Presidente, Evo Morales y del Ex Vicepresidente, Álvaro García Linera. Ahora la pregunta es: ¿Se resolvió la discusión entre un Juicio Ordinario y un Juicio de Responsabilidades para procesar penalmente estos hechos delictivos? A mi entender este tema ya fue resuelto, puesto que el Juicio Ordinario nos ha demostrado que avanza con mayor rapidez, porque se tiene una acusación formal y la señora Añez cumple detención preventiva en el Centro Penitenciario para Mujeres de la ciudad de La Paz. En tanto que el “Juicio de Responsabilidades” se encuentra estancado en la Comisión de Justicia Plural, Ministerio Público y Defensa del Estado de la Asamblea Legislativa Plurinacional, a la espera de llegar a los 2/3 que se necesitan para autorizarlo. Volviendo a la acusación formal presentada por la Fiscalía, la misma se respalda por la Sentencia Constitucional Plurinacional N° 52/2021, que en palabras del propio Ministro de Justicia y Transparencia Institucional: “(…) En el año 2019 en el país [Bolivia] existió un golpe de Estado, declarando inconstitucional la autoproclamación de la Sra. Añez, por lo que no existió una sucesión ipso facto, nunca hubo vacío de poder”. Si ya se tiene una posición del Ministerio cabeza de sector, ¿Cuál es la motivación de algunas autoridades, para impulsar un Juicio de Responsabilidades en contra de la señora Añez desde el inicio de su asunción inconstitucional e ilegal, otorgándole un privilegio que solo es para el Presidente o Vicepresidente que fueron elegidos constitucionalmente? Me refiero en particular al Viceministro de Justicia y Derechos Humanos, César Siles, que sale a declarar a la opinión pública mencionando que: “(…) El proceso penal contra la expresidenta Jeanine Añez, se encuentra paralizado hasta que el Tribunal Constitucional Plurinacional se pronuncie sobre la constitucionalidad de los tipos penales (…)”. ¿Será que el Viceministro no leyó la Sentencia Constitucional N° 52/2021? En ella se afirma que no hubo sucesión constitucional y menos una proclamación legal y legítima, siendo que Añez tomó el poder violentamente y la fuerza desmedida de la Policía Boliviana y las Fuerzas Armadas. Esta clase de contradicciones y ocurrencias de algunas autoridades, deslegitiman al gobierno de Luis Arce Catacora por la falta de coordinación entre los Ministros y los Viceministros, afectando la línea política del Gobierno. Pero lo más desastroso es el pronunciamiento de Edwin Quispe, Secretario General de la Fiscalía General del Estado, que al referirse a la Acusación Formal contra Añez, se da la tarea de determinar el tiempo exacto en el que se podría iniciar un Juicio de Responsabilidades, el cual según su entender sería desde la imposición de la banda presidencial, que le fue colocada a Añez por el general Kaliman, hoy acusado y prófugo de la justicia por el caso Golpe. Aclaro que el hecho de que un militar vestido con traje de campaña haya colocado una banda presidencial, no le otorga la calidad constitucional y la legalidad correspondiente a la señora Añez, no la convierte en Presidenta Constitucional. Me parece que estas declaraciones temerarias de algunos operadores de justicia no solo contradicen la posición de la acusación formal de la Fiscalía de Distrito de La Paz, sino que se alinean con la estrategia de la defensa de la acusada, que viene exigiendo llevar adelante un Juicio de Responsabilidades, porque saben que a mayor tiempo en celdas, sin las acusaciones formales de los juicios ordinarios que se le instauró, existe mayor posibilidad de lograr su libertad. Es necesario aclarar que un Juicio de Responsabilidades tarda demasiado, tomando palabras del abogado de las víctimas de Senkata, Thomas Becker: “(…) los juicios de responsabilidades son largos y las victimas pueden optar por hacer juicio con los mecanismos internacionales si hay bloqueos en Bolivia para obtener justicia, por tanto, es importante avanzar en los juicios [ya instaurados] (…)”. Becker se está refiriendo a

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Xiomara Castro, y cómo cambió la izquierda hondureña en estos 12 años fuera del poder

Internacional, Opinión /

María Constanza Costa El partido LIBRE ganó las elecciones celebradas el domingo pasado, en el segundo país más pobre de América Latina. La violencia, los desastres naturales y la migración son los principales problemas que enfrenta una sociedad que, 12 años de que Mel Zelaya fuera desalojado del poder por un golpe de Estado, vuelve a apostar a una salida por izquierda. El discurso de Xiomara Castro al finalizar la jornada electoral, cuando los sondeos comenzaban a marcar una tendencia irreversible, fue conciliador. Castro pronunció palabras en alusión a la paz, aseguró que no tenía enemigos y convocó al resto de los partidos a trabajar por Honduras. Xiomara consolidó su liderazgo cuando se puso al frente de la resistencia al golpe de Estado, que las fuerzas armadas y un sector del Partido Nacional llevaron a cabo contra su marido Mel Zelaya. En 2009, de madrugada y en piyama, Mel Zelaya fue sacado a la fuerza de la residencia presidencial por un grupo de militares. El hecho fue repudiado por las democracias de la región y se transformó en un parte aguas dentro de la sociedad hondureña.  Durante su mandato Zelaya había defendido la necesidad de convocar a una Asamblea Constituyente para poder introducir reformas necesarias en el país. El ingreso al ALBA y su cercanía con Hugo Chávez le valieron, al entonces presidente del centrista partido Liberal, el rechazo de los sectores de derecha. El fantasma del “chavismo” y un posible giro “comunista” penetraron en la opinión pública para generar adhesión al golpe. El rol de las fuerzas armadas fue clave para derrocamiento del presidente y el comienzo de la hegemonía del Partido Nacional. Si bien el movimiento de resistencia no logró el regreso del presidente al gobierno, consolidó una herramienta electoral. El partido Libertad y Refundación (Libre) que se fundó en 2011, buscó romper con el bipartidismo en Honduras. En 2013 Xiomara se presentó como candidata a la presidencia y fue derrotada por José Orlando Hernández. En 2017 declinó su candidatura en favor del frente de unidad “Alianza de Oposición contra la Dictadura entre Libre y el Partido Innovación y Unidad”, que escogió como candidato a Salvador Nasralla. Las elecciones de 2017 le dieron un nuevo triunfo a Hernández, pero estuvieron teñidas de denuncias de fraude y violencia. En los 12 años que siguieron al golpe Honduras se transformó en uno de los países más violentos de la región. A la violencia de las maras y los narcos, se sumaron los ataques por parte del gobierno o grupos paramilitares al servicio del Estado, a los lideres de movimientos políticos y sociales como una forma de desarticular todo tipo de oposición. Como suele suceder en la región, el golpe quiso disciplinar a la sociedad, sostener una política excluyente, bipartidista. Este objetivo no pudo ser logrado porque aún en condiciones adversas los hondureños han hecho crecer un nuevo liderazgo, una nueva fuerza política que hoy cosecha sus frutos electorales. La izquierda hondureña ha vuelto con una agenda recargada promueve un «socialismo democrático» con temas como la legalización del aborto en causales como violación, y está abierta a discutir el matrimonio igualitario. El desafío es construir un Estado presente para disminuir los altos niveles de desigualdad que tiene el país, con mayores oportunidades para los sectores rurales y de esta manera frenar el éxodo de hondureñas y hondureños que huyen en las caravanas migrantes en busca de mejores oportunidades en EE.UU. Será un compromiso de las democracias de la región estar atentas a la reacción de los sectores de poder hondureños (representados por el binomio Partido Nacional fuerzas armadas) para que la historia no se vuelva a repetir. La autora es argentina, politóloga y magister en periodismo.

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Florencia Cahn: “Hay una falsa sensación de pospandemia y no sabemos cuál va a ser el impacto de la variante Omicron”

Ciencia, Opinión, Salud /

Por Franco Spinetta Publicado el 1 de diciembre Buenos Aires / Vía Diario Z . – La irrupción de la variante Ómicron volvió a encender las alarmas y funcionó como un recordatorio de que la pandemia, lejos de terminarse, está en pleno desarrollo. Así lo aseguran los especialistas y funcionarios de Salud que, como el ministro Fernán Quirós, alertan sobre la necesidad de reforzar el ritmo de vacunación para completar los esquemas de segunda y tercera dosis, y mantener los cuidados básicos para evitar la propagación del virus. “El leve repunte de los casos puede ser un reflejo de un relajamiento de las medidas de cuidado y la falta de vacunación, sobre todo en algunos grupos etarios de entre 18 y 40 años que, en muchos casos, no iniciaron el esquema de vacunación o se dieron una sola dosis y no completaron el esquema”, dice a Diario Z la infectóloga Florencia Cahn, presidenta de la Sociedad Argentina de Vacunología y Epidemiología (SAVE). “Por ahora, es un repunte muy leve, pero hay que prestarle mucha atención y estar muy cerca, en especial por el número de personas internadas en terapias intensivas y el número de fallecidos”, agrega Cahn. En la Ciudad de Buenos Aires, la cobertura con dos dosis está muy por encima del promedio nacional. Mientras en todo el país ese porcentaje llega al 65%, en la Ciudad roza el 80%. Para Cahn, este dato es clave: “En virtud de la circulación comunitaria de la variante Delta y de la aparición de la nueva variante, Ómicron, es especialmente importante que las dos dosis de la vacuna sean aplicadas”. La infectóloga también resalta el inicio de la aplicación de la tercera dosis, sobre todo para personal de salud, adultos mayores y personas inmunosuprimidas. “Hay que hacer un trabajo muy intensivo para completar los esquemas”, remarca.  Los riesgos del relajamiento La Argentina vivió durante el 2021 una segunda ola de dimensiones, con 32 mil casos promedio por día durante los meses de mayo y junio. Desde entonces, el avance masivo de la vacunación, la inmunidad adquirida por los infectados y recuperados y la llegada de la primavera se conjugaron para crear una “falsa sensación de post pandemia”, dice Cahn. “Pero la pandemia no terminó”, agrega de inmediato. “Sólo hace falta ver lo que sucede en varios países de Europa”, apunta. Al igual que el virólogo Humberto Debat, Cahn reclama un cambio profundo en la distribución mundial de las vacunas: “Mientras tengamos una distribución tan inequitativa y mientras el virus siga circulando se van a seguir generando nuevas variantes”. Desde esta mirada basada en ciencia básica, para frenar las mutaciones del virus es necesario avanzar en la vacunación de toda la población mundial, con esquemas que cubran a “niños, niñas y adolescentes porque está demostrado que son ellos los que muchas veces llevan el virus a la casa y lo transmiten a otras personas”. “No podemos decir que la pandemia ya pasó”, insiste Cahn. En ese sentido, dice Cahn, que Ómicron haya surgido en África no es “ninguna casualidad”, ya que ese continente es el que tiene los peores niveles de cobertura por vacunación (alrededor del 10%). “La variante Ómicron es de preocupación, tiene más de 30 mutaciones, algunas de ellas hacen que pueda entrar rápidamente en las células, tendría una contagiosidad mayor a la Delta, pero todavía no se sabe el impacto en cuanto la gravedad del cuadro clínico ni la efectividad de las vacunas. Tenemos que entender que nadie se salva solo y es fundamental que todas las personas tengan acceso a las vacunas”, cierra. https://diarioz.com.ar/2021/12/01/florencia-cahn-hay-una-falsa-sensacion-de-pospandemia-y-no-sabemos-cual-va-a-ser-el-impacto-de-la-variante-omicron/

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